{"id":7631,"date":"2022-10-11T09:31:12","date_gmt":"2022-10-11T07:31:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=7631"},"modified":"2022-10-22T15:50:25","modified_gmt":"2022-10-22T13:50:25","slug":"la-liberte-de-passer-larme-a-gauche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2022\/10\/11\/la-liberte-de-passer-larme-a-gauche\/","title":{"rendered":"La libert\u00e9 de passer l’arme \u00e0 gauche"},"content":{"rendered":"\n

Au registre des associations de Ch\u00e2tenay-Malabry<\/a> figure Le Choix<\/em>, qui affiche tr\u00e8s directement la couleur : Citoyens pour une mort choisie. <\/em>Cela peut rebuter le passant. Il est question de mort, de son anticipation quand on est bien vivant, avant que la vie ne tourne au vinaigre. Christine Feltin en est le contact. Ne l\u2019imaginez pas avec une voix lugubre, comme venue d\u2019outre-tombe. Elle est dans la conviction, ce qui veut dire dans la d\u00e9termination. Elle veut faire de la mort un moment de parole, un moment de la vie. En faire un moment sans souffrance. Accoucher de sa mort sans douleur ? La fin de vie est un sujet, on le sait, controvers\u00e9. Tr\u00e8s controvers\u00e9 ces temps-ci avec le rapport du Comit\u00e9 consultatif national d’\u00e9thique et le d\u00e9bat qui se profile \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale. Quelques mots de son credo.<\/p>\n\n\n\n

Le droit des corps \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames<\/h2>\n\n\n\n

Le Choix<\/em> est une association nationale cr\u00e9\u00e9e en 2018. Christine Feltin, qui habite \u00e0 Ch\u00e2tenay-Malabry anime la repr\u00e9sentation locale. Mais elle assure aussi le secr\u00e9tariat pour l\u2019Ile-de-France, le Sud et le Sud-Ouest.<\/p>\n\n\n\n

Elle eut, avant sa retraite, une carri\u00e8re d\u2019ing\u00e9nieur en s\u00fbret\u00e9 nucl\u00e9aire au CEA. Quand on sait les disputes que cette technologie suscite, on se prend \u00e0 croire qu\u2019elle a un go\u00fbt prononc\u00e9 pour le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Elle se pr\u00e9sente comme fondamentalement agnostique. \u00ab Je crois que, apr\u00e8s ma mort, je ne survivrai que dans la t\u00eate et le c\u0153ur de mes enfants, mes petits-enfants et mes amis. Je veux qu\u2019ils gardent de moi le souvenir de moi vivante. Pour moi, vivre c’est partager des moments avec ceux que j’aime, lire, jardiner, visiter une exposition ou \u00e9couter une conf\u00e9rence, aller au cin\u00e9ma. Je ne veux pas leur laisser une image qui ne correspond pas \u00e0 ce que je suis r\u00e9ellement<\/em>. \u00bb La souffrance d’une agonie plus ou moins longue est, pour elle, inutile.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas l\u2019angoisse de la mort en elle-m\u00eame, mais la volont\u00e9 de l\u2019affronter debout, les yeux ouverts. Elle \u00e9voque, sans s\u2019\u00e9tendre, des exp\u00e9riences personnelles. Des \u00eatres chers qu\u2019elle a vu souffrir, r\u00e9clamant qu\u2019on abr\u00e8ge. Cela r\u00e9sonne. On se souvient de Vincent Humbert, le jeune pompier de 19 ans devenu apr\u00e8s un accident de la route t\u00e9trapl\u00e9gique, aveugle et muet et\u2026 parfaitement lucide. Il aura fallu que sa m\u00e8re, bravant la loi, mette fin aux longues ann\u00e9es d\u2019abominable attente d\u2019une mort esp\u00e9r\u00e9e[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Rejoindre une association, c\u2019est pour elle accepter de penser sa propre mort, une pens\u00e9e qui reste, pour beaucoup, un tabou. Aussi le livre d\u2019Anne Bert auquel elle rend hommage, Le tout dernier \u00e9t\u00e9<\/em>, est pour elle exemplaire. L\u2019auteure relate sa d\u00e9marche quand une maladie de Charcot lui est diagnostiqu\u00e9e. Elle savait le sort qui l\u2019attendait, ne voulait pas conna\u00eetre ce qu’elle consid\u00e9rait, pour elle, comme la d\u00e9ch\u00e9ance. Elle a trouv\u00e9 la solution en Belgique. Elle raconte son dernier \u00e9t\u00e9. Il semble qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tragique.<\/p>\n\n\n\n

Bien nommer<\/h2>\n\n\n\n

Ce que demande Le Choix<\/em>, c\u2019est de l\u00e9galiser l\u2019euthanasie et le suicide assist\u00e9. Elle en rappelle la diff\u00e9rence. L\u2019euthanasie, c\u2019est donner la mort \u00e0 quelqu\u2019un qui la demande (comme cela est autoris\u00e9 en Belgique). Le suicide assist\u00e9 consiste \u00e0 faire soi-m\u00eame le geste l\u00e9tal (ce qu\u2019autorise la Suisse). Dans les deux cas, des soignants sont sollicit\u00e9s puisqu\u2019il faut la prescription ou l\u2019administration de produits l\u00e9taux.<\/p>\n\n\n\n

De plus, un diagnostic est pos\u00e9 en amont sur la situation des patients qui demandent une mort assist\u00e9e pour s’assurer qu’elle respecte les conditions prescrites dans la loi.<\/p>\n\n\n\n

Christine Feltin insiste, il ne s\u2019agit pas d\u2019obliger \u00e0 mourir, mais de donner un nouveau droit, une nouvelle libert\u00e9. C\u2019est bien ce droit<\/em> qui est contest\u00e9 par les opposants \u00e0 la mort assist\u00e9e. Il n\u2019y a pas de droit<\/em> \u00e0 imaginer ; on n\u2019a pas \u00e0 d\u00e9cider de sa mort. C\u2019est l\u2019amour des proches de celle ou celui qui va partir qui doit l\u2019accompagner. C\u2019est aux soins palliatifs de combattre la douleur[2]<\/a>. Mais pour elle, c\u2019est l\u2019inverse : au nom de quoi ne peut-on d\u00e9cider de sa mort ? \u00ab Si c’est au nom d’une philosophie ou d’une croyance religieuse, ceci doit \u00eatre respect\u00e9, mais ne doit pas \u00eatre impos\u00e9 \u00e0 ceux qui ne la partagent pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La comparaison avec l\u2019acte de tuer la heurte. Tuer c\u2019est retirer la vie \u00e0 quelqu\u2019un qui ne l\u2019a pas demand\u00e9. Si je demande la mort, on ne me tue pas. \u00ab Il faut savoir nommer les choses<\/em> ! \u00bb L\u2019association avec l\u2019eug\u00e9nisme la heurte encore plus. Quel rapport entre la volont\u00e9 d\u2019\u00e9liminer de la plan\u00e8te des personnes qui ne vous conviennent pas et le soulagement d\u2019une vie devenue insupportable ?<\/p>\n\n\n\n

Directives anticip\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

Ce qui prime est donc la r\u00e9alit\u00e9 de la volont\u00e9 du patient. Comment s\u2019assurer qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e en pleine possession de ses moyens et sans pression ext\u00e9rieure. Un moyen existe, auquel Christine Feltin accorde un r\u00f4le essentiel et qu\u2019elle voudrait voir se d\u00e9velopper.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Toute personne majeure peut, si elle le souhaite, faire une d\u00e9claration \u00e9crite appel\u00e9e directives anticip\u00e9es pour pr\u00e9ciser ses souhaits concernant sa fin de vie. Ce document aidera les m\u00e9decins, le moment venu, \u00e0 prendre leurs d\u00e9cisions sur les soins \u00e0 donner, si la personne ne peut plus exprimer ses volont\u00e9s. <\/em>\u00bb[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Elles existent depuis 2005.  \u00ab Elles repr\u00e9sentaient un progr\u00e8s, m\u00eame si elles n\u2019\u00e9taient et ne sont encore que consultatives <\/em>\u00bb. Pour Christine Feltin, ne plus reconna\u00eetre ses petits-enfants serait une limite qu’elle voudrait ne pas d\u00e9passer. \u00ab La loi fran\u00e7aise en vigueur ne m’y autorise pas.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces directives, elle voudrait les voir devenir v\u00e9ritablement contraignantes et non plus seulement consultatives : aujourd’hui, un m\u00e9decin peut les ignorer s’il les juge inappropri\u00e9es. La loi Leonetti de 2005 pr\u00e9voyait qu\u2019un d\u00e9cret en Conseil d’Etat d\u00e9finisse les conditions de validit\u00e9, de confidentialit\u00e9 et de conservation des directives anticip\u00e9es. Elle regrette que ce d\u00e9cret n’ait pas vu le jour.<\/p>\n\n\n\n

Le corps m\u00e9dical est partag\u00e9, elle le sait. Mais elle cite un sondage\u00a0: les g\u00e9n\u00e9ralistes seraient en majorit\u00e9 pour l\u2019aide \u00e0 mourir \u00e0 la fin de la vie tandis que le Conseil de l’Ordre s’y oppose. Il faudra certainement en suivre les \u00e9volutions. Elle pense que la loi devrait, comme en Belgique par exemple, comporter une clause de conscience pour les soignants : \u00ab\u00a0Aucun m\u00e9decin n\u2019est tenu de pratiquer une euthanasie. Aucune autre personne n\u2019est tenue de participer \u00e0 une euthanasie<\/em>.\u00a0\u00bb A condition, pr\u00e9cise-t-elle que le dossier du patient doit \u00eatre transmis \u00e0 un m\u00e9decin qui l’accepte. Car, dans son esprit, on est dans le cas d\u2019une maladie incurable et d\u00fbment diagnostiqu\u00e9e comme telle.<\/p>\n\n\n\n

Aupr\u00e8s des parlementaires et des citoyens<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Source: https:\/\/choisirmafindevie.org\/<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019association Le Choix<\/em> agit selon trois directions. Prioritairement, elle intervient aupr\u00e8s des parlementaires. Ils font les lois\u00a0! Elle leur \u00e9crit des lettres; elle s\u2019est adress\u00e9e r\u00e9cemment \u00e0 Ya\u00ebl Braun-Pivet, la pr\u00e9sidente de l\u2019Assembl\u00e9e nationale qui lui tend une oreille tr\u00e8s favorable; elle interpelle les candidats aux \u00e9lections.<\/p>\n\n\n\n

Elle organise des d\u00e9bats o\u00f9 s\u2019expriment des t\u00e9moignages et se tissent des relations. Elle participe \u00e0 des forums d\u2019associations (Christine Feltin \u00e9tait r\u00e9cemment \u00e0 Bourg-la-Reine), sensibilise sur la proc\u00e9dure de directives anticip\u00e9es. Si le questionnement sur la mort arrive avec l\u2019\u00e2ge, quand l\u2019\u00e9ch\u00e9ance se rapproche, \u00ab\u00a0il s\u2019agit aussi de toucher les jeunes\u00a0; ils peuvent \u00e9videmment \u00eatre concern\u00e9s pour eux-m\u00eames ou leurs parents et grands-parents<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfin, Le Choix<\/em> apporte du conseil, de la solidarit\u00e9 aupr\u00e8s de gens isol\u00e9s \u00e0 la recherche de personnes de confiance. Ce qui n\u2019exclut pas de redonner go\u00fbt \u00e0 la vie, si la chose para\u00eet possible. Christine Feltin n’y voit pas d\u2019opposition avec ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme fondamental\u00a0: le choix de la personne concern\u00e9e. \u00ab\u00a0Si un patient dit\u00a0: j\u2019en ai assez, il faut l\u2019entendre\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb Mais, s\u2019il veut vivre, il doit \u00eatre soutenu et sa souffrance soulag\u00e9e dans toute la mesure du possible.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cider de mourir quand la vie n’est plus une vie, pour \u00e9viter une agonie douloureuse et souvent bien trop longue\u00a0? La question est bien d\u00e9licate. La discussion avec Christine Feltin ne l\u2019\u00e9puise \u00e9videmment pas\u00a0; \u00e0 peine l\u2019effleure-t-elle. La douleur ne se discute pas, elle s\u2019\u00e9coute. Y reviendrons-nous\u00a0? Sans doute.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> On trouvera sur Wikip\u00e9dia<\/a> des d\u00e9tails sur cette douloureuse affaire qui provoqua une grande \u00e9motion il y a vingt ans.
[2]<\/a> Pour la SFAP (Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d’accompagnement et de soins palliatifs) \u00ab il faut plut\u00f4t d\u00e9velopper l’\u00e9coute, la pr\u00e9sence, la tendresse envers les patients qui souffrent et soulager en urgence leurs douleurs. La majorit\u00e9 des malades admis en soins palliatifs ne r\u00e9clament plus la mort lorsqu’on parvient \u00e0 les soulager. \u00bb. Dr Alain Derniaux, ancien vice-pr\u00e9sident de la SFAP, dans Le Figaro du 3\/8\/2018.
[3]<\/a> https:\/\/www.service-public.fr\/particuliers\/vosdroits\/F32010<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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