Article publi\u00e9 d’abord le 23 mai 2022 et republi\u00e9 le 18 ao\u00fbt 2025.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9but mars, la Gazette a publi\u00e9 le compte rendu d\u2019une \u00ab\u00a0rencontre sur le populisme\u00a0<\/a>\u00bb qui m\u2019a laiss\u00e9 sur ma faim. J\u2019ai donc voulu creuser un peu plus le sujet, ce qui m\u2019a conduit \u00e0 lire le livre de Pierre Rosanvallon<\/a> paru en 2020, \u00ab\u00a0le si\u00e8cle de populisme<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Un mot sur l\u2019auteur : \u00e9tudiant \u00e0 HEC lors des \u00e9v\u00e8nements de mai 1968, il entre apr\u00e8s son service militaire \u00e0 la CFDT comme permanent, conseiller \u00e9conomique puis politique d\u2019Edmond Maire pour lequel il approfondit le concept d\u2019autogestion. Il entame ensuite une carri\u00e8re universitaire : ma\u00eetre de conf\u00e9rences en 1983 puis directeur de recherche en 1989, il occupe \u00e0 partir de 2001 la chaire d’histoire moderne et contemporaine du politique au Coll\u00e8ge de France.<\/p>\n\n\n\n Dans \u00ab le si\u00e8cle du populisme \u00bb, il s\u2019appuie sur les \u00e9v\u00e9nements historiques, essentiellement en Europe et dans les Am\u00e9riques et sur les \u00e9crits de quelques intellectuels militants de la cause populiste, peu connus du grand public. A gauche par exemple l\u2019Argentin Ernesto Laclau<\/a> et la Belge Chantal Mouffe<\/a> (que Wikip\u00e9dia qualifie tous deux de post-marxistes) qui ont publi\u00e9 ensemble en 2019 \u00ab H\u00e9g\u00e9monie et strat\u00e9gie socialiste. Vers une radicalisation de la d\u00e9mocratie<\/em> <\/a>\u00bb. A droite par exemple Alain de Benois<\/a>t<\/a> ou, plus ancien, Carl Schmitt<\/a>, un des th\u00e9oriciens qui inspira le droit nazi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ouvrage est structur\u00e9 en 3 parties (pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es d\u2019une introduction et d\u2019une annexe sur l\u2019histoire du mot populisme). La premi\u00e8re vise \u00e0 caract\u00e9riser le populisme autour de 5 id\u00e9es cl\u00e9s, la deuxi\u00e8me \u00e0 en faire un peu d\u2019histoire, la troisi\u00e8me propose une critique de quelques questions actuelles. On se concentra ici surtout sur la premi\u00e8re partie de caract\u00e9risation du populisme.<\/p>\n\n\n\n Comme on pouvait s\u2019y attendre, le peuple est central dans le populisme. Mais de quel peuple s\u2019agit-il ? Il se d\u00e9finit comme \u00ab agr\u00e9geant l\u2019ensemble des demandes sociales \u00bb. Agr\u00e9gation rendue possible par la reconnaissance qu\u2019il existe un ennemi commun dessinant la ligne de partage entre \u00ab eux \u00ab et \u00ab nous \u00bb<\/em>. Cet ennemi peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab caste \u00bb, d\u2019\u00ab <\/em>oligarchie \u00bb, d\u2019\u00ab <\/em>\u00e9lite \u00bb ou de \u00ab syst\u00e8me \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral<\/em>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e populiste est de \u00ab\u00a0r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer\u00a0\u00bb la d\u00e9mocratie en remettant le peuple au centre par un recours aux outils de la d\u00e9mocratie directe (r\u00e9f\u00e9rendum) de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ceux de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative pour les sujets consid\u00e9r\u00e9s comme importants. Certains outils de l\u2019\u00c9tat de droit sont r\u00e9cus\u00e9s, en particulier l\u2019ind\u00e9pendance de la justice ou le r\u00f4le du Conseil constitutionnel, car consid\u00e9r\u00e9s comme pouvant contraindre la volont\u00e9 populaire.<\/p>\n\n\n\n Rosanvallon parle de d\u00e9mocratie polaris\u00e9e, l\u2019\u00e9lection s\u2019imposant comme le seul moyen de l\u2019expression d\u00e9mocratique. La qualit\u00e9 des institutions et de leur fonctionnement n\u2019a plus d\u2019importance puisque c\u2019est le peuple qui d\u00e9cide.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur montre aussi l\u2019abandon de la confrontation des id\u00e9es, telle qu\u2019elle existe par exemple dans le d\u00e9bat parlementaire, puisque chacun se sent membre d\u2019une communaut\u00e9 unanime (on revient \u00e0 l\u2019id\u00e9e du peuple-Un). L\u2019auteur \u00e9voque aussi le Contrat social de Rousseau, qui d\u00e9veloppait d\u00e9j\u00e0 cette id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Dans une logique qui nie les diff\u00e9rences et les contradictions au sein du peuple-Un, le parti, comme outil du combat politique d\u2019un groupe d\u2019int\u00e9r\u00eat, est compris comme repr\u00e9sentant d\u2019une caste et donc vou\u00e9 aux g\u00e9monies. La logique de \u00ab mouvement \u00bb lui est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. Mais comme il faut bien incarner le message, lui donner coh\u00e9rence et chair sensible, le leader tient un r\u00f4le cl\u00e9. Et il le peut car il incarne litt\u00e9ralement le peuple, il est le peuple. Rosanvallon montre comment les leaders populistes sud-am\u00e9ricains sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 affirmer ad nauseam \u00ab je suis le peuple \u00bb. Chantal Mouffe, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e, pointait la n\u00e9cessit\u00e9 du leader pour le populisme. Il faut au peuple un organe qui l\u2019incarne et c\u2019est le leader. M\u00e9lenchon peut ainsi affirmer \u00ab je suis le peuple, vous pouvez vous identifier \u00e0 moi \u00bb. Ou Donald Trump affirmer \u00e0 la convention r\u00e9publicaine : \u00ab je suis votre voix \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La philosophie et la politique \u00e9conomique du populisme sont le reflet du concept de peuple souverain : peu importe les r\u00e9sultats positifs ou n\u00e9gatifs du libre-\u00e9change et des trait\u00e9s commerciaux, ceux-ci sont par principe r\u00e9cus\u00e9s comme mettant des limites inacceptables \u00e0 la volont\u00e9 politique du peuple souverain. Cette position se retrouve dans le refus des trait\u00e9s europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur montre ici toute l\u2019importance prise par les \u00e9motions, le ressenti collectif, importance valid\u00e9e par les th\u00e9oriciens du populisme. Cette importance est en particulier accord\u00e9e aux mouvements de col\u00e8re (contre les \u00e9lites et le pouvoir en place avant tout), col\u00e8re de ne pas \u00eatre reconnu, d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9, m\u00e9pris\u00e9, de ne compter pour rien aux yeux des puissants<\/em>. La difficult\u00e9 de comprendre un monde de plus en plus complexe ouvre aussi la porte \u00e0 des th\u00e9ories complotistes qui ont l\u2019avantage de donner une explication simple et de d\u00e9signer l\u2019ennemi. Le ressentiment d\u00e9mocratique se traduit par une volont\u00e9 de chasser les dirigeants : le principal ressort du populisme est la d\u00e9fiance.<\/p>\n\n\n\n En fin de cette premi\u00e8re partie, l\u2019auteur aborde la question de la diversit\u00e9 des populismes. Apr\u00e8s avoir \u00e9voqu\u00e9 ce qu\u2019il nomme le \u00ab populisme diffus \u00bb et l\u2019organisation des mouvements et r\u00e9gimes populistes, il s\u2019interroge sur les diff\u00e9rences \u00e9ventuelles entre populisme de droite et de gauche. Pour lui, les diff\u00e9rents mouvements populistes europ\u00e9ens (de Pod\u00e9mos \u00e0 Die Linke ou la France insoumise, du Front national \u00e0 la Ligue) sont d\u2019abord marqu\u00e9s par leur origine et celle de leurs fondateurs puis \u00e9voluent en adoptant les caract\u00e9ristiques communes du populisme, parfois au d\u00e9triment des caract\u00e9ristiques (d\u2019extr\u00eame droite ou d\u2019extr\u00eame gauche) de leur origine. Au point que la seule diff\u00e9rence importante qui reste vraiment entre populistes de droite et de gauche est l\u2019attitude vis-\u00e0-vis des immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Dans la suite de l\u2019ouvrage, l\u2019auteur passe d\u2019abord en revue un certain nombre de mouvements populistes historiques (en commen\u00e7ant par le cas de Napol\u00e9on III). Puis il s\u2019interroge sur l\u2019usage du r\u00e9f\u00e9rendum puis sur les moyens de r\u00e9nover la d\u00e9mocratie sans tomber dans les pi\u00e8ges d\u2019une d\u00e9mocratie polaris\u00e9e. Il reprend des th\u00e8mes d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9s dans le reste de son \u0153uvre, que l\u2019on ne d\u00e9taillera pas ici mais que l\u2019on ne peut qu\u2019encourager \u00e0 lire !<\/p>\n\n\n\n Je ne pr\u00e9tends pas ici commenter l\u2019ensemble de l\u2019ouvrage tr\u00e8s riche de Rosanvallon, mais simplement partager quelques r\u00e9actions que j\u2019ai eues \u00e0 sa lecture.<\/p>\n\n\n\n Ma premi\u00e8re r\u00e9action en lisant le d\u00e9but de ce livre a trait au peuple-Un, qui m\u2019a imm\u00e9diatement fait penser \u00e0 Jean-Jacques Rousseau \u00e9voquant cette id\u00e9e dans le Contrat social<\/a>. J’en reprends quelques phrases cl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dans une l\u00e9gislation parfaite, la volont\u00e9 particuli\u00e8re ou individuelle doit \u00eatre nulle, la volont\u00e9 du corps propre au gouvernement tr\u00e8s subordonn\u00e9e, et par cons\u00e9quent la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ou souveraine toujours dominante et la r\u00e8gle unique de toutes les autres \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Quand on propose une loi dans l\u2019assembl\u00e9e du peuple, ce qu\u2019on leur demande n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9ment s\u2019ils approuvent la proposition ou s\u2019ils la rejettent, mais si elle est conforme \u00e0 la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale qui est la leur \u2026 du calcul des voix se tire la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Quand l\u2019avis contraire au mien l\u2019emporte, cela ne prouve autre chose sinon que je m\u2019\u00e9tais tromp\u00e9 et que ce que j\u2019estimais la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ne l\u2019\u00e9tait pas \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Qui veut la fin veut les moyens, et ces moyens sont ins\u00e9parables de quelques risques, m\u00eame de quelques pertes. Tout malfaiteur attaquant le droit social devient par ses forfaits rebelle et tra\u00eetre \u00e0 la patrie, il cesse d\u2019en \u00eatre membre en violant ses lois; il lui fait la guerre. Alors, la conservation de l\u2019\u00c9tat \u00ab est incompatible avec la sienne, il faut qu\u2019un des deux p\u00e9risse, et quand on fait mourir le coupable, c\u2019est moins comme citoyen que comme ennemi \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\nUne conception du peuple : le peuple-Un<\/h2>\n\n\n\n
Une th\u00e9orie de la d\u00e9mocratie : directe, polaris\u00e9e, imm\u00e9diate.<\/h2>\n\n\n\n
Une modalit\u00e9 de la repr\u00e9sentation : l\u2019homme peuple<\/h2>\n\n\n\n
Le national-protectionnisme<\/h2>\n\n\n\n
Un r\u00e9gime de passions et d\u2019\u00e9motions<\/h2>\n\n\n\n
Unit\u00e9 et diversit\u00e9 des populismes<\/h2>\n\n\n\n
Suite de l\u2019ouvrage<\/h2>\n\n\n\n
Quelques commentaires<\/h2>\n\n\n\n
Contrat social<\/h2>\n\n\n\n