{"id":45394,"date":"2026-02-24T08:30:41","date_gmt":"2026-02-24T07:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=45394"},"modified":"2026-02-24T21:38:29","modified_gmt":"2026-02-24T20:38:29","slug":"la-licra-et-le-risque-de-datomisation-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2026\/02\/24\/la-licra-et-le-risque-de-datomisation-sociale\/","title":{"rendered":"La LICRA et le risque d’atomisation sociale"},"content":{"rendered":"\n

BOURG-LA-REINE<\/strong> Le vendredi 13 f\u00e9vrier, \u00e0 l\u2019Agoreine, la section locale de la LICRA (Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antis\u00e9mitisme) organisait une table ronde sur le th\u00e8me de La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise au risque des fractures et de la radicalisation<\/em>. Elle avait invit\u00e9 Jacqueline Costa-Lascoux, juriste, sociologue, ancienne membre du Haut Conseil \u00e0 l\u2019Int\u00e9gration, Jean-Pierre Obin, ancien inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9ducation nationale et Denis Peschanski, historien et sp\u00e9cialiste de la m\u00e9moire des attentats terroristes. Chacun a apport\u00e9 un point de vue particulier et compl\u00e9mentaire pour \u00e9clairer un th\u00e8me h\u00e9las d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9canismes de la fragmentation<\/h2>\n\n\n\n

Dans son dernier ouvrage publi\u00e9 en 2023, Les profs ont peur<\/em>, Jean-Pierre Obin parle de la solitude des enseignants. A ses yeux, les fractures identitaires dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif sont visibles depuis des dizaines d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

En s\u2019appuyant souvent sur des statistiques d\u2019une \u00e9tude de l\u2019IFOP<\/a>, Jean-Pierre Obin rel\u00e8ve plusieurs mouvements. En premier lieu, la multiplication des incidents qui vont de l\u2019insulte, \u00e0 la menace ou \u00e0 l\u2019agression physique.12% des professeurs disent avoir subi des agressions pour des raisons li\u00e9es \u00e0 la religion. Sur les centaines de milliers d\u2019enseignants, on imagine le nombre consid\u00e9rable de cas.<\/p>\n\n\n\n

Puis vient la peur des enseignants qui a pris de l\u2019ampleur avec les assassinats de Samuel Paty et de Dominique Bernard. Entre autres cons\u00e9quences, il y a la d\u00e9cision de ne plus enseigner telle part du programme. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai quand il est question de mixit\u00e9 filles-gar\u00e7ons, d\u2019enseignement moral et civique, d\u2019histoire-g\u00e9ographie, de sciences de la vie. En quatre ans, le pourcentage des professeurs disant se censurer dans l’enseignement secondaire public est pass\u00e9 de 36% \u00e0 56%.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis des institutions en g\u00e9n\u00e9ral et du professeur en particulier. Cette d\u00e9fiance agit \u00e0 deux niveaux : entre le professeur et le chef d’\u00e9tablissement, entre le chef d’\u00e9tablissement et sa hi\u00e9rarchie. Pour Jean-Pierre Obin le \u00ab pas de vague \u00bb a des effets d\u00e9vastateurs qui isolent le professeur et montrent une certaine pusillanimit\u00e9 de l\u2019institution. Ce qu\u2019il temp\u00e8re en reconnaissant que le probl\u00e8me ne peut \u00eatre r\u00e9solu \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

Manipulations<\/h2>\n\n\n\n

En 1989, lors de l\u2019affaire des coll\u00e9giennes de Creil venues en foulard, Jacqueline Costa-Lascoux, travaillait dans la ville. Pour elle, la situation pr\u00e9sente apparaissait d\u00e9j\u00e0 et il y a un plan international de radicalisation, d’entrisme, d’usage de la terreur. Il s’appuie sur l’inversion des logiques, la culpabilisation des la\u00efcs, le pr\u00e9texte des violences polici\u00e8res alors qu’ils la cherchent. Et cela marche aupr\u00e8s de certains juges.<\/p>\n\n\n\n

Elle a particip\u00e9 \u00e0 la commission Stasi qui en 20023 fut charg\u00e9e par Jacques Chirac de faire des propositions sur l\u2019application de la la\u00efcit\u00e9. Selon elle, l\u2019affrontement entre les deux l\u00e9gitimit\u00e9s, religieuse et la\u00efque, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Aujourd\u2019hui, on voit que \u00ab la ligne de d\u00e9marcation entre le pur et l’impur justifie tout. On s’aveuglerait \u00e0 croire que la radicalisation est une r\u00e9ponse aux seules questions \u00e9conomiques et sociales.<\/em> \u00bb On est dans le domaine des id\u00e9es. Et dans les r\u00e9seaux sociaux, elles se diffusent comme des tra\u00een\u00e9es de poudre.<\/p>\n\n\n\n

Des jeunes mal dans leur peau sont rep\u00e9r\u00e9s. Le consum\u00e9risme ambiant ouvre un boulevard aux int\u00e9grismes. Ils sont rep\u00e9r\u00e9s, on leur r\u00e9pond, on les s\u00e9duit. On a quelque chose comme : \u00ab Tu es sur un chemin de lumi\u00e8re, je sais ce que tu vaux. Tu es courageux<\/em>. \u00bb Puis une phase d’implication. \u00ab Prouve-moi que tu es sur le chemin de lumi\u00e8re<\/em>. \u00bb Laquelle se transforme en demande de pros\u00e9lytisme, de changement dans la nourriture, dans le rapport au sport (pour les filles surtout). Plus tard viendra l’\u00e9tape de \u00ab la taupe \u00bb : se rendre invisible et, sur ordre, intervenir. Car le discours de la dissimulation n’est pas simplement tactique. C\u2019est aussi un devoir religieux ou politique.<\/p>\n\n\n\n

Pour esp\u00e9rer d\u00e9jouer ces m\u00e9canismes, il faut r\u00e9solument montrer \u00ab le c\u00f4t\u00e9 d\u00e9sirable de la la\u00efcit\u00e9.<\/em> \u00bb De toute fa\u00e7on, \u00ab lutter contre les forces de destruction n\u2019est plus un choix.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ressemblances et dissemblances avec les ann\u00e9es 1930<\/h2>\n\n\n\n

Interrog\u00e9 sur ce point, Denis Peschanski<\/a>, d\u00e9crit \u00e0 grands traits la situation politique des ann\u00e9es 30. Il \u00e9voque une perte de rep\u00e8res, qu\u2019il illustre avec le 150e anniversaire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise en 1939. La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est alors tr\u00e8s fragment\u00e9e. Elle est travaill\u00e9e par la x\u00e9nophobie, le pacifisme, l’anticommunisme, l’antis\u00e9mitisme. On a perdu le liant. Et ce contexte explique que P\u00e9tain trouve un peu plus tard les relais dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise pour sa \u00ab r\u00e9volution nationale \u00bb. Cette apologie des valeurs traditionnelles et cette exclusion de \u00ab l’anti France \u00bb visaient \u00e0 r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de l’int\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9clatement dominait.<\/p>\n\n\n\n

Si Denis Peschanski identifie aujourd\u2019hui une crise d’identit\u00e9 nationale qui \u00e0 ce titre a une similitude, il voit une grande diff\u00e9rence. C\u2019est qu\u2019avant-guerre, il n’y avait pas de communautarisme. De nos jours, l\u2019exclusion, le refus de l’autre, s’appuie sur des solidarit\u00e9s communautaires. Ou, disons communautaris\u00e9es. On serait en quelque sorte pass\u00e9 du politique \u00e0 l\u2019ethnique.<\/p>\n\n\n\n

Il se trouve que Denis Peschanski est tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans un travail pluridisciplinaire tr\u00e8s important sur les m\u00e9moires des attentats du 13 novembre 2015. L\u2019initiative porte sur la dialectique entre m\u00e9moire individuelle et m\u00e9moire collective. Des enqu\u00eates sur la perception et la m\u00e9moire des attentats ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es en 2016, 2018, 2021 et la prochaine se tiendra fin 2026. Il s\u2019agit donc d\u2019\u00e9tudier comment la m\u00e9moire des \u00e9v\u00e9nements se transforme au fil des ans.<\/p>\n\n\n\n

Quelques r\u00e9sultats sont pr\u00e9sent\u00e9s. Si le choc a \u00e9t\u00e9 par largement ressenti dans la population, le complotisme n\u2019est pas devenu explicatif. Les comm\u00e9morations t\u00e9moignent de la permanence des solidarit\u00e9s. Les sondages r\u00e9guliers sur \u00ab\u00a0Quels sont les attentats depuis l’an 2000 dont vous vous souvenez?\u00a0\u00bb donnent des r\u00e9sultats surprenants. L\u2019attentat de Nice, le 14 juillet 2016, appara\u00eet bien quelques mois plus tard mais dispara\u00eet peu \u00e0 peu \u00e0 mesure des sondages par ce que Denis Peschanski appelle \u00ab\u00a0la condensation m\u00e9morielle <\/em>\u00bb. Une concentration des lieux du 13-novembre sur le Bataclan laisse de c\u00f4t\u00e9 les Terrasses et le Stade de France. \u00ab\u00a0Double peine pour les rescap\u00e9s et les endeuill\u00e9s li\u00e9s \u00e0 ces derniers lieux, parce qu\u2019ils ont souffert ce qu\u2019ils ont souffert, mais constatent bien qu\u2019on les a oubli\u00e9. Idem pour les Ni\u00e7ois apr\u00e8s l\u2019horreur du 14 juillet 2016.<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Unit\u00e9 et m\u00e9moire<\/h2>\n\n\n\n

Et ce passage par l\u2019\u00e9tude en cours de la m\u00e9moire des attentats prenait une place naturelle de dans la conduite de la soir\u00e9e. Car pour lutter contre la fragmentation de la soci\u00e9t\u00e9, il faut faire nation. Et pour faire nation, il faut de la m\u00e9moire partag\u00e9e. Et comm\u00e9morer, m\u00e9diatiser font partie de cette construction de la m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire nation, il faut aussi des valeurs communes. Ainsi pour Jean-Pierre Odin, il faut combattre l’id\u00e9e que la science est une croyance ou que l’\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes se discute. On est dans les valeurs. Il cite le d\u00e9but de la loi de 1905 \u00ab La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience des citoyens. \u00bb avant de commencer une petite explication de texte. \u00ab La R\u00e9publique \u00bb, donc pas seulement l\u2019\u00c9tat, la R\u00e9publique est partout. Elle \u00ab assure <\/em>\u00bb, c’est-\u00e0-dire elle garantit, la \u00ab libert\u00e9 de conscience des citoyens<\/em> \u00bb qui est un droit individuel. Protection donc de l\u2019individu par le collectif et donc prise de distance du collectif. Pour Jean-Pierre Odin, la s\u00e9paration de l’\u00e9glise et de l\u2019\u00c9tat en est une cons\u00e9quence. Elle n’en est pas le pr\u00e9suppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Entre les \u00e9clairages \u00ab protecteur \u00bb de Jean-Pierre Odin, \u00ab d\u00e9sirable \u00bb de Jacqueline Costa-Lascoux et \u00ab m\u00e9moriel \u00bb de Denis Peschanski, le message passait que la la\u00efcit\u00e9 est au carrefour de d\u00e9fis risqu\u00e9s et de ce fait \u00e0 relever sans attendre.<\/p>\n\n\n\n

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