{"id":4461,"date":"2021-09-04T10:36:22","date_gmt":"2021-09-04T08:36:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=4461"},"modified":"2021-09-04T20:20:31","modified_gmt":"2021-09-04T18:20:31","slug":"sur-la-calligraphie-le-long-du-canal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2021\/09\/04\/sur-la-calligraphie-le-long-du-canal\/","title":{"rendered":"Sur la calligraphie, le long du canal"},"content":{"rendered":"\n<p>J\u2019ai parl\u00e9 en avril, au moment de la f\u00eate des cerisiers, de Yoshiko, une amie japonaise qui, pr\u00e9cautions sanitaires obligeant, n\u2019avait pu venir admirer (et d\u00e9jeuner sous) les cerisiers en fleur. <a href=\"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2021\/04\/23\/un-peu-de-japon-juste-a-cote\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">L\u2019article \u00e9voquait<\/a> le sens de cette c\u00e9l\u00e9bration, l\u2019Hanami, telle qu\u2019elle la concevait, telle qu\u2019elle l\u2019avait v\u00e9cue. Elle est pass\u00e9e \u00e0 Sceaux cette semaine. \u00c9videmment, les fleurs n\u2019y sont plus. Mais quand m\u00eame, elle a voulu marcher dans le parc, le revoir. Nous sommes entr\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 de Ch\u00e2tenay.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous longeons le canal jusqu\u2019\u00e0 mi- longueur, il est presque d\u00e9sert, c\u2019est le plaisir des d\u00e9buts de matin\u00e9e. Nous tournons \u00e0 gauche et nous voil\u00e0 \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9, au printemps, les cerisiers \u00e9taient d\u2019un joli rose. Ce sont maintenant des feuillages d\u2019un vert qu\u2019on ne remarquerait pas sans le souvenir d\u2019avril. Elle m\u2019explique, amus\u00e9e, que le son \u00ab\u00a0so\u00a0\u00bb qui forme le nom de la ville a un sens en japonais. Mais point de r\u00e9f\u00e9rence bucolique ni de ch\u00e2teau ni d\u2019ar\u00f4mes de fleurs. \u00ab\u00a0A Sceaux\u00a0\u00bb,<strong> \u3042\u3001\u305d\u3046<\/strong> (Ah, s\u00f4) ne signifie rien de plus que \u00ab\u00a0Ah bon\u00a0\u00bb, autant dire la phrase la plus courante et la plus neutre qu\u2019on puisse mettre dans la conversation. On pourra se satisfaire de savoir qu\u2019elle est famili\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-thumbnail\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/JapanpassportNew10y-150x150.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4470\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Le blason de la ville (que je lui ai montr\u00e9 la veille) ne lui \u00e9voque rien. La tour qui borde le haut ne r\u00e9sonne pas, de m\u00eame que la fleur de lys. Elle n\u2019y voit rien de royal ni de transmissible de p\u00e8re en fils. L\u2019Empereur est symbolis\u00e9 par un chrysanth\u00e8me! On en est tr\u00e8s loin, comme le montre cette image d\u2019un passeport japonais sur lequel est port\u00e9 le sceau imp\u00e9rial.<\/p>\n\n\n\n<p>Le serpent, cependant, qui occupe la droite de l\u2019embl\u00e8me sc\u00e9en, est une figure tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les contes traditionnels. Elle est en g\u00e9n\u00e9ral n\u00e9gative, mena\u00e7ante, comme une femme vengeresse ou un homme qui f\u00e9conde la mari\u00e9e (pour le coup, l\u2019animal n\u2019est pas loin de notre symbolique illustr\u00e9e par la psychanalyse). De nombreux contes japonais montrent d\u2019autres repr\u00e9sentations&nbsp;: le serpent \u00e9pouse une jeune femme&nbsp;; ou encore un ressentiment f\u00e9minin qui perdure, un ent\u00eatement obtus.&nbsp;Ce sont les souvenirs qui lui reviennent, certains sont flous, d\u2019autres pr\u00e9cis. Rien ne vaut un parc pour revisiter son enfance. Une histoire lui revient&nbsp;: un serpent voulait manger le b\u00e9b\u00e9 d\u2019un bonze. Une m\u00e8re belette sauve l\u2019enfant en sacrifiant son propre b\u00e9b\u00e9. La belette avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e par le bonze et elle voulait lui t\u00e9moigner de sa reconnaissance absolue. H\u00e9las, en trouvant la belette ensanglant\u00e9e, le bonze croit qu\u2019elle a mang\u00e9 son petit et il l\u2019abat\u2026 Cette histoire porte un implicite, explique-t-elle, sous forme de morale&nbsp;: il ne faut jamais agir sur un coup de t\u00eate, il faut r\u00e9fl\u00e9chir avant d\u2019agir. Avouons que la tradition fran\u00e7aise s\u2019y serait prise autrement pour sugg\u00e9rer la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n<p>Les villes japonaises ont des armoiries, mais elles sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Pour Tokyo, c\u2019est une feuille de ginko ; pour Kyoto, c\u2019est l\u2019id\u00e9ogramme de son nom (Kyo : capitale ; To : ville).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Les deux noms veulent donc dire la m\u00eame chose&nbsp;?<\/li><li>Non pas vraiment, r\u00e9pond-elle. Tokyo se dit en japonais Tokyo To pour capitale de l\u2019Est. Parce que \u00ab&nbsp;T\u00f4&nbsp;\u00bb de Tokyo veut dire l\u2019Est, ce qui la situe par rapport \u00e0 Kyoto la capitale pr\u00e9c\u00e9dente. Tokyo veut dire la capitale de l\u2019Est.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Serait-ce que le premier To de Tokyo To n\u2019a pas le m\u00eame sens que le deuxi\u00e8me&nbsp;? Tout s\u2019\u00e9claircit d\u2019un mot&nbsp;: dans le premier, le \u00ab&nbsp;o&nbsp;\u00bb est long, dans le deuxi\u00e8me il est court. Ce sont deux id\u00e9ogrammes aussi diff\u00e9rents que les id\u00e9es qu\u2019ils portent. Le premier est g\u00e9ographique, l\u2019Est, le second est administratif, la m\u00e9tropole. T\u00f4kyo To, c\u2019est plus joli.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Shizuoka-ArmoiriesImage2.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4466\" width=\"141\" height=\"94\"\/><figcaption>Armoiries de Shizuoka<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;R\u00e9cemment, dit-elle, les blasons se sont r\u00e9pandus. Celui de Shizuoka, <span class=\"has-inline-color has-very-dark-gray-color\">ma vil<\/span>le, ne date que de 1968.&nbsp;\u00bb C\u2019est une mode r\u00e9cente qui a des effets assez d\u00e9vastateurs, car ce sont des <a href=\"https:\/\/www.keioplaza.com\/keywords\/yuru-chara.html\">mascottes<\/a> \u00ab&nbsp;disneyennes&nbsp;\u00bb qui ont prolif\u00e9r\u00e9, prenant le pas dans l\u2019identification des villes sur les blasons anciens. Ce qu\u2019elle me montre sur son smartphone semble assez niais&nbsp;; \u00e0 elle aussi. L\u2019attraction des touristes est suppos\u00e9e plus efficace si elle est soutenue par des mickeys. On reconna\u00eet l\u00e0 une tendance \u00ab&nbsp;village global&nbsp;\u00bb qui n\u2019est h\u00e9las pas une sp\u00e9cialit\u00e9 japonaise.<\/p>\n\n\n\n<p>Les blasons des familles, au contraire, sont tr\u00e8s anciens. Elle m\u2019apprend qu\u2019ils ne sont pas r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 l\u2019aristocratie et que la tradition, \u00e0 l\u2019inverse de nous, est populaire. <a href=\"http:\/\/www.d-materials.net\/kamon\/\">Les exemples de \u00ab&nbsp;Ka mon&nbsp;\u00bb<\/a> qu\u2019elle montre sur son smartphone frappent par leur simplicit\u00e9, leurs r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la nature ou \u00e0 la calligraphie plus qu\u2019aux lions, tours, haches ou boucliers. Le sien, c\u2019est une herbe sauvage, symbole dit-elle de prosp\u00e9rit\u00e9 et de f\u00e9condit\u00e9, d\u2019une forme tr\u00e8s \u00e9pur\u00e9e. Il n\u2019est pas en ligne. Qu\u2019importe, j\u2019imagine. \u00ab&nbsp;La sobri\u00e9t\u00e9 des lignes, ajoute-t-elle, est tr\u00e8s profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la culture japonaise.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019apprentissage<\/h2>\n\n\n\n<p>Comme nous nous engageons en direction de Ch\u00e2tenay sur un chemin tout comprim\u00e9 par le petit bois qu\u2019il traverse, je passe du graphisme \u00e0 la calligraphie qui m\u2019en para\u00eet la substance m\u00eame. Son apprentissage commence \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, se poursuit au coll\u00e8gue et au lyc\u00e9e en option. C\u2019est ainsi que s\u2019enseigne l\u2019\u00e9criture manuscrite. Le ma\u00eetre donne un mod\u00e8le \u00e0 chaque \u00e9l\u00e8ve qui le place \u00e0 sa gauche sur le bureau. En principe, on s\u2019assoit par terre derri\u00e8re une table basse. A l\u2019\u00e9cole, on peut s\u2019asseoir sur une chaise&nbsp;; c\u2019est plus pratique.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9crire, au sens de la calligraphie, est un rituel. On ne pose pas ses coudes sur la table o\u00f9 est plac\u00e9 le papier, un papier sp\u00e9cial assez transparent qui repose sur un feutre noir rectangulaire. Chaque \u00e9l\u00e8ve dispose de son propre mat\u00e9riel. Il ne se partage pas. Elle veut me montrer \u00e0 quoi ce mat\u00e9riel ressemble, mais un site est difficile \u00e0 trouver. Assis sur un banc, non loin du m\u00e9morial de la d\u00e9portation des juifs, dans la fra\u00eecheur des ombres, nous ne trouvons qu\u2019Amazon (non pour la promotion du g\u00e9ant de la vente en ligne, qui se passe d\u2019ailleurs tr\u00e8s bien de nos services) pour visualiser le bel attirail, <a href=\"https:\/\/www.amazon.co.jp\/-\/en\/gp\/product\/B095MSCD2V\/ref=ox_sc_act_title_1?smid=A264N6TILKBL1R&amp;psc=1\">une bo\u00eete avec de petits compartiments<\/a> o\u00f9 se logent les outils n\u00e9cessaires. On y trouve une bouteille d\u2019encre, un gros pinceau, un petit pinceau, le support o\u00f9 poser les pinceaux, le tissu en feutre qui ira sous la feuille, un presse-papiers et une pierre dont le r\u00f4le me fut difficile \u00e0 comprendre.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"252\" height=\"189\" src=\"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Calligraphie-encre.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4468\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>C\u2019est par la pierre que se noircit l\u2019encre. On la frotte et cette <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rlGRJ3rD6xg?feature=oembed\" target=\"_blank\">petite vid\u00e9o, mieux qu\u2019un grand discours<\/a>, montre la patiente fabrication de l\u2019encre, son apparition devrait-on dire \u00e0 mesure du frottement de la pierre.<\/p>\n\n\n\n<p>On s\u2019assoit sur ses talons, les genoux repli\u00e9s, comme en A\u00efkido (on sait combien est douloureux l\u2019apprentissage de la position), on installe le mat\u00e9riel de la bo\u00eete en les disposant devant soi dans un ordre pr\u00e9cis. C\u2019est un moment de solitude active. On frotte la pierre jusqu\u2019\u00e0 obtenir une belle couleur d\u2019encre. L\u2019esprit se calme, dit-elle. Je me souviens de la belle odeur de l\u2019encre de Chine et de l\u2019apaisement des fins d\u2019apr\u00e8s-midi. On \u00e9tait concentr\u00e9s. Si l\u2019id\u00e9ogramme \u00e0 reproduire est seul, on le reproduit au centre de la feuille. Lorsqu\u2019il y en a plusieurs, il faut les r\u00e9partir dans une belle proportion et tout l\u2019apprentissage est l\u00e0, toutes les pens\u00e9es doivent \u00eatre l\u00e0 concentr\u00e9es sur la feuille et les formes.<\/p>\n\n\n\n<p>A l\u2019\u00e9cole primaire, on commence avec la reproduction d\u2019un id\u00e9ogramme, puis avec les ann\u00e9es le nombre augmente sans jamais devenir grand, moins de dix en tout cas. Et les formats sont fixes. La complexit\u00e9 des caract\u00e8res augmente aussi. La complexit\u00e9, elle est dans l\u2019harmonie \u00e0 trouver entre les courbes et les droites, les lignes discontinues et les continues, les longueurs, les largeurs, la place dans la feuille. On pense \u00e9videmment au dessin et pourtant on n\u2019est pas dans le dessin pur. Les id\u00e9ogrammes ont un sens. Ils disent une morale, \u00e9noncent un v\u0153u ou une valeur. Ils ne sont pas choisis par hasard ou dans une sorte d\u2019ordre pr\u00e9d\u00e9fini. Ils parlent pour eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p>La calligraphie accompagne l\u2019apprentissage de la lecture. \u00ab&nbsp;Pour se d\u00e9brouiller dans la vie, dit-elle, il faut conna\u00eetre environ 2000 id\u00e9ogrammes. Il faut ajouter quelque 900 noms propres. L\u00e0, on est par\u00e9 pour lire le journal ou un livre simple.&nbsp;\u00bb Pour me faire une id\u00e9e de la proportion, je lui demande combien de mots contient un dictionnaire. \u00ab&nbsp;S\u2019il est complet, r\u00e9pond-elle en r\u00e9fl\u00e9chissant, il en compte environ\u2026 50.000.&nbsp;\u00bb Difficile de se repr\u00e9senter un tel apprentissage.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais \u00e9mouvant de se repr\u00e9senter qu&rsquo;\u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, on enseigne 80 id\u00e9ogrammes la premi\u00e8re ann\u00e9e, puis 160, etc. pour atteindre un total de 1000 id\u00e9ogrammes. Ensuite, au coll\u00e8ge, arrivent 1000 nouveaux. J\u2019en d\u00e9duis qu\u2019on sait se \u00ab\u00a0d\u00e9brouiller dans la vie\u00a0\u00bb \u00e0 la sortie du coll\u00e8ge. Avec l\u2019impression que cela demande un effort bien plus grand qu\u2019en France o\u00f9, je suppose, un enfant sait lire l\u2019essentiel \u00e0 la sortie du CM2.<\/p>\n\n\n\n<p>Ecrire est une \u00e9preuve. Le 2 janvier, dans les \u00e9coles, Kaki Zom\u00e8 (kaki\u00a0: \u00e9crire, zom\u00e8\u00a0: d\u00e9but, commencement), c\u2019est la premi\u00e8re \u00e9criture de l\u2019ann\u00e9e et elle est souvent le devoir des vacances d\u2019hiver.<\/p>\n\n\n\n<p>La calligraphie artistique se distingue en cela de la calligraphie scolaire qu\u2019elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un mode d\u2019expression \u00e0 part enti\u00e8re. \u00ab\u00a0Mon oncle a plus de 90 ans. D\u00e8s qu\u2019il a pris sa retraite, il s\u2019est remis avec ardeur \u00e0 ce qu\u2019il pratiquait d\u00e8s son jeune \u00e2ge. Il a acquis une certaine notori\u00e9t\u00e9 et il expose souvent. Son \u00e9criture est tr\u00e8s carr\u00e9e\u00a0; il s\u2019appuie beaucoup sur les lignes, les transforme, joue sur les espaces. On dirait des tableaux. Il s\u2019inspire beaucoup de po\u00e8mes chinois.\u00a0\u00bb Ce lien intime entre \u00e9criture et graphisme qui \u00e9voque \u00e0 la fois les enluminures et les calligrammes charme par son ancrage profond dans la culture, son \u00e9clat de discipline incluse dans l\u2019enseignement \u00e9l\u00e9mentaire.<\/p>\n\n\n\n<p>En remontant la Coul\u00e9e verte en direction du lyc\u00e9e Marie Curie, je lui demande s\u2019il y a des diff\u00e9rences entre les id\u00e9ogrammes chinois et japonais. Elle est nuanc\u00e9e. Ils se ressemblent dans la plupart des cas avec pourtant assez d\u2019\u00e9carts qui font qu\u2019on reconna\u00eet de suite leur origine. On en comprend le sens (bien s\u00fbr, les prononciations sont totalement diff\u00e9rentes). Quelques faux-amis existent. Elle dit en riant que <strong>\u624b\u7d19<\/strong> qui signifie papier toilette en chinois et lettre (au sens de missive) en japonais ! ou<strong> \u611b\u4eba<\/strong> qui est l\u2019\u00e9pouse en chinois et la ma\u00eetresse (l\u2019amante) en japonais. Je la crois, je l&rsquo;\u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n<p>Calligraphie se dit Shodo, (sho, \u00e9criture, et do, chemin) chemin vers l\u2019\u00e9criture. Comme Judo est le chemin vers Ju, la souplesse dont le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ju-jitsu\">Ju-jistu est l\u2019art<\/a>.&nbsp;Un dicton japonais dit que l\u2019\u00e9criture est la personne<strong>\u66f8\u306f\u4eba\u306a\u308a<\/strong> (Syo ha hito nari). Ce qui veut dire qu\u2019elle est l\u2019\u00e9ducation, le c\u0153ur, la v\u00e9rit\u00e9 de la personne, son geste et son miroir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J\u2019ai parl\u00e9 en avril, au moment de la f\u00eate des cerisiers, de Yoshiko, une amie japonaise qui, pr\u00e9cautions sanitaires obligeant, n\u2019avait pu venir admirer (et d\u00e9jeuner sous) les cerisiers en fleur. L\u2019article \u00e9voquait le sens de cette c\u00e9l\u00e9bration, l\u2019Hanami, telle qu\u2019elle la concevait, telle qu\u2019elle l\u2019avait v\u00e9cue. 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