{"id":43675,"date":"2025-06-16T08:58:01","date_gmt":"2025-06-16T06:58:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=43675"},"modified":"2025-06-16T08:58:02","modified_gmt":"2025-06-16T06:58:02","slug":"patrimoine-mondial-au-lycee-marie-curie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2025\/06\/16\/patrimoine-mondial-au-lycee-marie-curie\/","title":{"rendered":"Patrimoine mondial au lyc\u00e9e Marie-Curie"},"content":{"rendered":"\n

Lazare Eloundou<\/a>, directeur du patrimoine mondial de l\u2019UNESCO, \u00e9tait accueilli mardi 27 mai 2025 par les \u00e9l\u00e8ves de terminale de sp\u00e9cialit\u00e9 d’histoire-g\u00e9ographie, g\u00e9opolitique et sciences politiques (HGGSP) et leurs professeurs d\u2019histoire, Alain Rajot et Ludovic Sot. Apr\u00e8s sa pr\u00e9sentation, cinq \u00e9l\u00e8ves ont brillamment d\u00e9fendu chacun un site ou un objet embl\u00e9matique, en d\u00e9montrant qu\u2019ils r\u00e9pondaient \u00e0 trois des crit\u00e8res n\u00e9cessaires<\/a> pour l\u2019inscription au Patrimoine mondial.<\/p>\n\n\n\n

Exercice th\u00e9orique<\/h2>\n\n\n\n

La conf\u00e9rence s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en deux temps. Lazare Eloundou a d\u2019abord expliqu\u00e9 pourquoi il est n\u00e9cessaire de prot\u00e9ger le patrimoine mondial. Apr\u00e8s un bref historique, il a pr\u00e9sent\u00e9 le fonctionnement de sa direction. Et il a \u00e9voqu\u00e9 quelques sites et l\u2019histoire de leur protection.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, cinq \u00e9l\u00e8ves sont venus d\u00e9fendre ce qui justifieraient pour eux de prot\u00e9ger dans l\u2019ordre, le sanctuaire de Thomas Sankara, le cimeti\u00e8re du p\u00e8re Lachaise, la Cit\u00e9-jardin de la Butte rouge \u00e0 Ch\u00e2tenay-Malabry, la Kora (un instrument de musique malien) et enfin les charentaises (voir plus de d\u00e9tail en fin d\u2019article). A chaque fois, Lazare Eloundou a comment\u00e9 la pr\u00e9sentation, qu\u2019il a manifestement trouv\u00e9 de tr\u00e8s bonne qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le patrimoine mondial ?<\/h2>\n\n\n\n

Lazare Eloundou explique d\u2019abord de quoi on parle quand on dit \u00ab patrimoine mondial de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

Ce sont des sites exceptionnels qui racontent l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, cr\u00e9\u00e9s par des gens qui \u00e9taient l\u00e0 avant nous. Si la tour Eiffel dispara\u00eet, c\u2019est une partie de notre identit\u00e9 qui dispara\u00eet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

On prot\u00e8ge la diversit\u00e9 des cultures \u00e0 travers ce patrimoine mondial. On le fait parce que cela permet \u00e0 chacun de savoir ce qui est beau chez les autres. Je suis \u00e9merveill\u00e9 de ce que des hommes et des femmes ont r\u00e9alis\u00e9 par le pass\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si je veux qu\u2019on respecte mon histoire, ma culture, je dois apprendre \u00e0 respecter et \u00e0 conna\u00eetre celle des autres. Pourquoi Versailles est-il au patrimoine mondial\u00a0? Parce qu\u2019il repr\u00e9sente une histoire, une \u00e9poque de notre pays.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un peu d\u2019histoire<\/h2>\n\n\n\n

La fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale a provoqu\u00e9 la prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les plus belles parties de notre patrimoine et un premier mouvement international a eu lieu en ce sens. La cr\u00e9ation de l\u2019Unesco \u00e0 Londres en 1945 va offrir un cadre \u00e0 ce mouvement. Son objectif est en effet de construire une paix durable et d\u2019unir les peuples par le dialogue des cultures et la compr\u00e9hension mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

Les guerres d\u00e9truisent. Ces guerres naissent dans l\u2019esprit des hommes, c\u2019est dans l\u2019esprit des hommes que doivent \u00eatre \u00e9lev\u00e9es les r\u00e9f\u00e9rences de la paix.<\/p>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re action a lieu en \u00c9gypte, au moment o\u00f9 Nasser d\u00e9cide de construire le barrage d\u2019Assouan. Celui-ci va immerger les temples d\u2019Abou Simbel<\/a>. Une mobilisation internationale permet de mettre en \u0153uvre le d\u00e9placement du temple. Cette premi\u00e8re r\u00e9ussite encourage la cr\u00e9ation de la convention du patrimoine mondial qui est publi\u00e9e le 16 novembre 1976. Progressivement, de nombreux pays vont la ratifier (196 \u00e0 ce jour) en faisant la convention la plus ratifi\u00e9e de nos jours.<\/p>\n\n\n\n

Quelques exemples<\/h2>\n\n\n\n

Du 30 juin \u00e0 fin d\u00e9cembre 2012, les islamistes des mouvements AQMI et Ansar Dine se lancent dans la destruction syst\u00e9matique des tombeaux des saints musulmans et des mausol\u00e9es de la ville de Tombouctou.<\/a> La ville est lib\u00e9r\u00e9e en janvier 2013 par les Fran\u00e7ais de l\u2019op\u00e9ration Serval. La \u00ab\u00a0ville aux 333 saints\u00a0\u00bb avait \u00e9t\u00e9 inscrite au patrimoine de l\u2019humanit\u00e9 en 1988. Elle \u00e9tait menac\u00e9e par l\u2019avanc\u00e9e du sable, ce qui a conduit \u00e0 de premiers travaux de protection entre 1990 et 2005.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les destructions de 2012, une reconstruction a \u00e9t\u00e9 entreprise sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019UNESCO et sous la responsabilit\u00e9 de Lazare Eloundou. Le responsable des destructions a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour crime de guerre.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de Mossoul n\u2019est gu\u00e8re diff\u00e9rent. Cette ville d\u2019Irak a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9truite dans les combats avec l\u2019\u00c9tat islamique. La seconde ville d\u2019Irak poss\u00e9dait des monuments r\u00e9v\u00e9lateurs de la diversit\u00e9 de sa population\u00a0: musulmans, juifs, chr\u00e9tiens, Y\u00e9zidis. La reconstruction <\/a>a port\u00e9 notamment sur ces monuments, consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00e9l\u00e9ments essentiels de ce qu\u2019\u00e9tait la ville.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas que les guerres pour menacer le patrimoine : le r\u00e9chauffement climatique est aujourd\u2019hui devenu une menace importante, comme les catastrophes naturelles. L\u2019orateur cite Venise et la grande barri\u00e8re de corail. <\/p>\n\n\n\n

On ne d\u00e9taillera pas tout ici\u00a0: 1\u00a0223 biens<\/a> sont actuellement prot\u00e9g\u00e9s, dont 53 en France. Leur surface cumul\u00e9e atteint 3.500.000 Km\u00b2<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation des lyc\u00e9ens<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re intervenante, Laura, propose de mettre au patrimoine mondial le mausol\u00e9e de quelques grands leaders africains. Elle cite les noms de Patrice Lumumba<\/a> (premier Premier ministre de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, assassin\u00e9 en 1961), Thomas Sankara<\/a> (Premier ministre du Burkina Faso, assassin\u00e9 en 1987) et Nelson Mandela (Afrique du Sud). Dans sa r\u00e9ponse, le directeur du patrimoine explique que l\u2019architecte du mausol\u00e9e de Thomas Sankara est un de ses amis.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A son tour, Clarence propose un lieu touristique majeur de Paris, le cimeti\u00e8re du P\u00e8re Lachaise<\/a>, le cimeti\u00e8re le plus visit\u00e9 au monde (3,5 millions de visiteurs par an). De nombreuses personnalit\u00e9s y sont inhum\u00e9es. Clarence cite Jim Morrison<\/a>, le chanteur des Doors, Allan Kardec<\/a>, fondateur du spiritisme et Antoine Parmentier<\/a>, connu pour avoir promu la pomme de terre dans l\u2019alimentation des Fran\u00e7ais. Le cimeti\u00e8re est aussi un r\u00e9v\u00e9lateur de 200 ans d\u2019\u00e9volution de l\u2019architecture, notamment avec l\u2019art D\u00e9co.<\/p>\n\n\n\n

Apolline propose de prot\u00e9ger le site de la Butte Rouge<\/a> \u00e0 Ch\u00e2tenay-Malabry, menac\u00e9 d\u2019une destruction partielle par le projet de la mairie. Cet exemple de Cit\u00e9-Jardin, utopie de l\u2019entre-deux guerres a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le par les architectes des ann\u00e9es 70. Elle estime que c\u2019est la cit\u00e9 la plus embl\u00e9matique de l\u2019architecture du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Lala \u00e9voque pour sa part la Kora<\/a>, un instrument de musique \u00e0 cordes originaire du Mali, que l’on trouve en Afrique de l’Ouest. G\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, il a fait partie de la m\u00e9moire sonore de toute une partie de l\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Sylvain pr\u00e9sente une proposition inattendue puisqu\u2019il va d\u00e9fendre la charentaise, le chausson souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme un symbole du petit vieux sur son canap\u00e9 et devant la t\u00e9l\u00e9. On sent que c\u2019est parti comme une blague de l\u2019\u00e9l\u00e8ve et que l\u2019enseignant a dit \u00ab chiche ! \u00bb. Il a eu raison car son histoire n\u2019est pas banale. La charentaise a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e en 1666 du c\u00f4t\u00e9 de Rochefort, comme un chausson que l\u2019on pouvait glisser \u00e0 int\u00e9rieur des sabots. La fabrication reposait sur une technique particuli\u00e8re de couture, demandant entre 2 et 5 ans de formation.<\/p>\n\n\n\n

Il y a eu un succ\u00e8s tr\u00e8s important en Europe. En 1980, la profession produisait encore 8 millions de paires par an, avec 1\u00a0300 salari\u00e9s. Elle s\u2019est effondr\u00e9e depuis (on ne porte gu\u00e8re plus de sabots) mais il existe un mus\u00e9e <\/a>en Dordogne.<\/p>\n\n\n\n

Remarques finales<\/h2>\n\n\n\n

Cette conf\u00e9rence \u00e9tait doublement int\u00e9ressante : par l\u2019intervention d\u2019un acteur majeur du processus de protection d\u2019abord. Par le travail des lyc\u00e9ens ensuite, qui a permis \u00e0 tous les pr\u00e9sents de mieux comprendre ce qu\u2019est un patrimoine collectif.<\/p>\n\n\n\n

La Gazette s\u2019est demand\u00e9 comment les enseignants avaient r\u00e9ussi \u00e0 faire venir un responsable d\u2019aussi haut niveau de l\u2019UNESCO. La r\u00e9ponse est simple : il habite dans la m\u00eame ville que l\u2019un des professeurs, le hasard des rencontres a fait le reste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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