{"id":3939,"date":"2021-05-06T11:45:00","date_gmt":"2021-05-06T09:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=3939"},"modified":"2021-05-06T12:18:42","modified_gmt":"2021-05-06T10:18:42","slug":"sciences-et-doute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2021\/05\/06\/sciences-et-doute\/","title":{"rendered":"Sciences et doute"},"content":{"rendered":"\n

La Gazette a publi\u00e9<\/a> le commentaire d\u2019un lecteur, \u00e0 propos d\u2019un article<\/a> sur la 5G. Ce commentaire comprend cette phrase, apparemment pleine de bon sens (et pr\u00e9sent\u00e9e comme telle) \u00ab en cas de doute, je m\u2019abstiens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai une m\u00e9fiance un peu r\u00e9flexe quand le bon sens est invoqu\u00e9 pour soutenir un raisonnement. Tr\u00e8s souvent c\u2019est pour justifier une position qui fait fi de toute analyse s\u00e9rieuse. Ou pour d\u00e9fendre, sur un sujet donn\u00e9, une opinion qui se garde bien de prendre en compte toutes les donn\u00e9es du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple concret. Si je trouve des champignons et que je n\u2019y connais rien, que j\u2019ai des doutes sur leur caract\u00e8re comestible ou dangereux, s\u2019abstenir de les manger est une attitude sage. Mais dois-je pour autant emp\u00eacher des cuisiniers plus mycologues que moi d\u2019en manger ? Il existe aussi une solution pour lever le doute : aller se renseigner aupr\u00e8s d\u2019une personne comp\u00e9tente et habilit\u00e9e en la mati\u00e8re, par exemple un pharmacien. Parce que la connaissance et la science permettent dans de nombreux cas de lever les doutes.<\/p>\n\n\n\n

Nous habitons le pays de Descartes, celui qui justement a remis en doute quelques certitudes r\u00e9pandues \u00e0 son \u00e9poque, certitudes qui s\u2019appuyaient g\u00e9n\u00e9ralement sur des traditions religieuses plus que sur des faits. Le doute de Descartes (on parle de doute cart\u00e9sien<\/a>) ne d\u00e9bouche pas sur l\u2019abstention<\/strong>, ce n\u2019est pas un sceptique, mais sur une m\u00e9thode de r\u00e9flexion. Celle-ci invite \u00e0 douter de ses sens (parfois trompeurs), de ses pr\u00e9jug\u00e9s, pour aller vers la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Comme cela d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 signal\u00e9 ici<\/a>, c\u2019est l\u2019industrie du tabac qui a, la premi\u00e8re, utilis\u00e9 la technique<\/a> du doute pour contester un consensus scientifique qui ne l\u2019arrangeait pas. Depuis, la pratique s\u2019est multipli\u00e9e. Pour tout et n\u2019importe quoi, on consid\u00e8re qu\u2019il n\u2019y a jamais assez d\u2019\u00e9tudes pour d\u00e9cider, on met en avant une \u00e9tude m\u00e9diocre pour contester, on en appelle au bon sens du public, on agite les peurs.<\/p>\n\n\n\n

En pratique, si on reste dans le doute permanent comme les sceptiques auxquels s\u2019opposait Descartes, on n\u2019invente pas le vaccin \u00e0 ARN messager contre le Covid, on reste avec les vaccins traditionnels comme l\u2019Astra Zenica mais on n\u2019a pas le Pfizer.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui ne signifie pas qu\u2019il ne faut pas prendre de pr\u00e9cautions, au contraire. Si notre soci\u00e9t\u00e9 est de plus en plus s\u00fbre, s\u2019il y a moins d\u2019accidents d\u2019avion, de trains ou autres qu\u2019il y a 50 ans, c\u2019est parce qu\u2019on a su concilier progr\u00e8s technique et r\u00e9duction des risques, en faisant des retours d\u2019exp\u00e9rience et en mettant en place des m\u00e9thodologies de plus en plus efficaces. Dans la lign\u00e9e de Descartes et de son discours sur la m\u00e9thode.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un exemple dans l\u2019actualit\u00e9 : les proc\u00e9dures d\u2019autorisation de mise sur le march\u00e9 pour les m\u00e9dicaments. Elles ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour s\u2019assurer au maximum que le m\u00e9dicament apporte, dans les conditions d\u2019utilisation pour lesquelles il a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9, un rapport b\u00e9n\u00e9fice\/ risque suffisant, au regard de ce qui est disponible par ailleurs. La m\u00e9thodologie, avec ses diff\u00e9rentes phases, est le fruit de si\u00e8cles de r\u00e9flexion scientifique. Elle est aussi le r\u00e9sultat d\u2019\u00e9checs dont on a su tirer les enseignements, pour \u00e9viter qu\u2019ils se reproduisent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019affaire Raoult illustre un autre point : il est fini le temps o\u00f9 il suffisait d\u2019une intuition forc\u00e9ment g\u00e9niale d\u2019un savant couvert de gloire pour justifier une th\u00e9orie (argument d\u2019autorit\u00e9<\/a>). On est pass\u00e9 \u00e0 la m\u00e9decine fond\u00e9e sur des preuves. Et ces preuves doivent \u00eatre solides et notamment s\u2019appuyer sur une m\u00e9thodologie rigoureuse.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des aspects m\u00e9thodologiques, extr\u00eamement importants, la ma\u00eetrise des risques s\u2019appuie souvent sur des valeurs limites. Le principe g\u00e9n\u00e9ral est d\u2019identifier (par des exp\u00e9riences) le seuil dangereux (en passant souvent par l\u2019identification de celui qui est l\u00e9tal pour 50 % des cibles, par exemple des souris) et de prendre une valeur limite tr\u00e8s en dessous<\/p>\n\n\n\n

Prenons un autre exemple celui de la radioactivit\u00e9 : elle est mortelle \u00e0 100 % \u00e0 partir de 5 S (Sievert). Le lien dose \/l\u00e9talit\u00e9 est lin\u00e9aire (r\u00e9sultat des \u00e9tudes sur les cons\u00e9quences des bombes en 1945 sur le Japon), ce qui signifie qu\u2019\u00e0 2,5 S, il y a 50 % de mortalit\u00e9. En dessous de 0,1 S (\u00e9crit g\u00e9n\u00e9ralement 100 mS), il n\u2019a pas pu \u00eatre observ\u00e9 d\u2019effet l\u00e9tal. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il existe une radioactivit\u00e9 naturelle (comprise entre 2 et 5 mS en France), qui peut atteindre des niveaux sup\u00e9rieurs \u00e0 100 mS dans certaines r\u00e9gions du globe. Les limites<\/a> pour le public et pour les travailleurs du nucl\u00e9aire sont respectivement de 1mS\/an et de 20mS\/an.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s des milliards d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution, les organismes vivants ont d\u00e9velopp\u00e9 de nombreux moyens de d\u00e9fense contre les agressions ext\u00e9rieures de toutes sortes. On pense par exemple au r\u00f4le des globules blancs ou du rein. Ces moyens de protection peuvent \u00eatre d\u00e9bord\u00e9s ce qui explique qu\u2019ils soient efficaces jusqu\u2019\u00e0 une certaine dose mais insuffisants au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Je ne reviens sur la question des logiques d\u2019int\u00e9r\u00eat d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9e ici que pour un mot : tr\u00e8s souvent, cet argument est celui port\u00e9 par ceux qui n\u2019en ont pas d\u2019autres face \u00e0 un dossier scientifique approfondi. On l\u2019a encore vu \u00e0 propos du nucl\u00e9aire \u00ab \u00e9nergie verte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si les preuves pour affirmer une th\u00e9orie doivent \u00eatre solides, il en est de m\u00eame pour celles qui remettent en cause un consensus scientifique. Il ne suffit pas alors de produire une \u00e9tude qui trouve des r\u00e9sultats diff\u00e9rents, il faut \u00eatre capable de montrer en quoi elle invalide les \u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n\n\n\n

Un petit mot en passant \u00e0 propos d\u2019Einstein et de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, qui remet en cause les lois de Newton. D\u2019abord, elles ne les remettent en cause qu\u2019\u00e0 la marge : pour des vitesses beaucoup plus faibles que celle de la lumi\u00e8re, celles-ci restent une excellente approximation. Ensuite, il faut savoir qu\u2019Einstein ne s\u2019est pas r\u00e9veill\u00e9 un jour avec l\u2019id\u00e9e de remettre en cause les lois de Newton. Il n\u2019\u00e9tait pas un marginal, en dehors des questions scientifiques de son temps, tout au contraire : depuis 40 ans, les \u00e9quations de Maxwell sur les ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques, qui postulaient que la vitesse de la lumi\u00e8re \u00e9tait constante quelque soit le r\u00e9f\u00e9rentiel, remettaient en cause le mod\u00e8le galil\u00e9en et de nombreux physiciens cherchaient \u00e0 r\u00e9soudre ce probl\u00e8me.  Les id\u00e9es d\u2019Einstein ont d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite admises par la communaut\u00e9 scientifique.<\/p>\n\n\n\n

Le philosophe des sciences Karl Popper a mis l’accent sur l’id\u00e9e de r\u00e9futabilit\u00e9 par l’exp\u00e9rimentation ou l’\u00e9change critique comme crit\u00e8re de d\u00e9marcation entre science et pseudo-science. C\u2019est bien la diff\u00e9rence entre un Raoult qui affirme \u00ab je suis un g\u00e9nie, donc croyez-moi \u00bb et le fonctionnement de l\u2019\u00e9change critique scientifique qui repose sur l\u2019analyse des m\u00e9thodologies et de l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00e9sultats. Douter, cela peut permettre d\u2019approfondir un sujet, de v\u00e9rifier les \u00e9l\u00e9ments de preuve qu\u2019on vous apporte. Mais dire \u00ab je doute \u00bb, ce n\u2019est pas un argument scientifique de r\u00e9futation !<\/p>\n\n\n\n

Alors, bien s\u00fbr, on peut refuser la m\u00e9thode scientifique. Mais il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner alors de se retrouver avec des charlatans.<\/p>\n\n\n\n

Sur un sujet proche : tricher avec les chiffres<\/a> et tricher avec les chiffres, suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Gazette a publi\u00e9 le commentaire d\u2019un lecteur, \u00e0 propos d\u2019un article sur la 5G. Ce commentaire comprend cette phrase, apparemment pleine de bon sens (et pr\u00e9sent\u00e9e comme telle) \u00ab en cas de doute, je m\u2019abstiens \u00bb. 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