{"id":2463,"date":"2020-11-06T21:13:15","date_gmt":"2020-11-06T20:13:15","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=2463"},"modified":"2021-11-06T11:18:04","modified_gmt":"2021-11-06T10:18:04","slug":"laicite-jecris-ton-nom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2020\/11\/06\/laicite-jecris-ton-nom\/","title":{"rendered":"La\u00efcit\u00e9\u2026. J\u2019\u00e9cris ton nom"},"content":{"rendered":"\n

49 personnalit\u00e9s, dont les philosophes Elisabeth Badinter et Marcel Gauchet, l’essayiste Caroline Fourest, l’ex-ministre Jean Glavany, l’avocat de Charlie Hebdo Richard Malka, ou Jean-Philippe Hubsch, Grand Ma\u00eetre du Grand Orient de France, viennent de signer une p\u00e9tition<\/a><\/em>[1]<\/u><\/strong><\/u><\/em><\/a> afin de \u00ab\u00a0porter haut l’id\u00e9al la\u00efc<\/strong>\u00ab\u00a0, et appellent pour cela les responsables politiques, \u00e0 \u00ab\u00a0insuffler une nouvelle dynamique en cr\u00e9ant des<\/strong> organismes publics adapt\u00e9s \u00e0 cet horizon politique transform\u00e9<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/em>
LGdS saisit cette occasion pour ouvrir un dossier qui touche toutes les familles qu\u2019elle soient de Sceaux, du territoire Vall\u00e9e Sud, de l\u2019Ile-de-France ou de la France tout enti\u00e8re. Il nous semble n\u00e9cessaire de donner la parole largement, chacun s\u2019exprimant bien s\u00fbr en son nom propre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas un glaive, mais un bouclier<\/strong> \u00bb : ce sous-titre du G\u00e9nie de la la\u00efcit\u00e9, <\/em><\/strong>ouvrage de Caroline Fourest, dit bien que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise n\u2019est pas un instrument de combat contre tels ou tels mais, tout \u00e0 l\u2019inverse, une garantie de vivre en paix, toute pens\u00e9e, toute religion, toute approche philosophique ayant sa place dans la R\u00e9publique depuis la Loi de 9 d\u00e9cembre 1905, dite loi de s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Pour beaucoup, les deux premiers articles de la Loi en question, regroup\u00e9s dans un \u00ab Titre 1 : principes \u00bb, gravent dans le marbre des intemporels et \u00e9ternels qu\u2019il serait, par cons\u00e9quent, sacril\u00e8ge de modifier. Certains proposent m\u00eame de les inclure directement dans la Constitution\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les voici :<\/p>\n\n\n\n

Titre Ier : Principes. (Articles 1 \u00e0 2)
Article 1<\/strong>
La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions \u00e9dict\u00e9es ci-apr\u00e8s dans l’int\u00e9r\u00eat de l’ordre public.
Article 2<\/strong>
La R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. En cons\u00e9quence, \u00e0 partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la pr\u00e9sente loi, seront supprim\u00e9es des budgets de l’\u00c9tat, des d\u00e9partements et des communes, toutes d\u00e9penses relatives \u00e0 l’exercice des cultes.
Pourront toutefois \u00eatre inscrites auxdits budgets les d\u00e9penses relatives \u00e0 des services d’aum\u00f4nerie et destin\u00e9es \u00e0 assurer le libre exercice des cultes dans les \u00e9tablissements publics tels que lyc\u00e9es, coll\u00e8ges, \u00e9coles, hospices, asiles et prisons.
Les \u00e9tablissements publics du culte sont supprim\u00e9s, sous r\u00e9serve des dispositions \u00e9nonc\u00e9es \u00e0 l’article 3.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces deux articles consacrent la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 de culte et c\u2019est la fiert\u00e9 de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise d\u2019avoir mis en place solennellement de tels principes.<\/p>\n\n\n\n

Le culte musulman, sur la sellette actuellement du fait des attentats islamistes, comme tous les autres cultes et exactement au m\u00eame titre qu\u2019eux, peut et doit \u00eatre librement exerc\u00e9 en France par qui le veut. L\u2019\u00c9tat garantit cela au nom de sa neutralit\u00e9 qui proc\u00e8de directement de la Loi de 1905.<\/p>\n\n\n\n

Combattre des fanatiques extr\u00e9mistes qui utilisent l\u2019islam et son proph\u00e8te comme alibi \u00e0 leur sauvagerie, peu importe en l\u2019occurrence, qu\u2019ils soient sinc\u00e8res dans leur d\u00e9marche ou parfaitement hypocrites, ne rel\u00e8ve donc pas directement de la la\u00efcit\u00e9 et de son \u00e9ventuelle d\u00e9faillance, mais directement de la mobilisation citoyenne, des forces de s\u00e9curit\u00e9 et des services de renseignement pour combattre sur le terrain du renseignement et sur le terrains policier et judiciaire des faits p\u00e9nalement r\u00e9pr\u00e9hensibles par le Code P\u00e9nal Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas un glaive, ce qui disqualifie toutes les approches pour en faire une arme contre l\u2019islamisme dans les discours, voire contre l\u2019islam tout entier dans les sous-entendus.
Ces approches, en t\u00eate desquelles tr\u00f4ne la \u00ab la\u00efcit\u00e9 \u00bb instrumentalis\u00e9e par l\u2019extr\u00eame-droite, tentent de faire d\u2019un outil de paix et de progr\u00e8s social un outil de combat contre l\u2019autre. C\u2019est en fait un outil de haine de l\u2019autre, l\u00e0 o\u00f9 la la\u00efcit\u00e9 de 1905 d\u00e9finit les conditions pour vivre tous ensemble sans crainte ni violence.<\/p>\n\n\n\n

Une neutralit\u00e9 protectrice<\/h2>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 de 1905 pose que l\u2019\u00c9tat ne \u00ab\u00a0reconnait\u00a0\u00bb[2]<\/a> plus aucune religion au sens ancien, alors qu\u2019auparavant il reconnaissait les cultes catholiques, r\u00e9form\u00e9s et isra\u00e9lites, mais qu\u2019en contrepartie, il les autorise tous \u00e0 fonctionner en toute libert\u00e9 de conscience de chacun dans le cadre de la libert\u00e9 de culte qu\u2019il garantit d\u00e9sormais pour tous.<\/p>\n\n\n\n

Rapport\u00e9s au contexte actuel, on peut d\u00e9duire de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que les musulmans fran\u00e7ais n\u2019ont aucun souci \u00e0 se faire de la part de l\u2019\u00c9tat : il garantit leur libert\u00e9 de conscience et leur libert\u00e9 de culte depuis la Loi de 1905 et, sur ce point, elle est parfaitement \u00e9crite et se suffit \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas forc\u00e9ment la m\u00eame chose de la part de l\u2019ensemble de la population fran\u00e7aise, certains pratiquant sciemment l\u2019amalgame entre islamisme et islam afin de combattre la population fran\u00e7aise musulmane, en particulier d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re. C\u2019est souffler sur la braise de la haine de l\u2019autre, surtout s\u2019il est musulman, surtout s\u2019il est originaire du Maghreb ou du Moyen-Orient.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas forc\u00e9ment la m\u00eame chose non plus de la part des m\u00e9dias qui relayent cet amalgame dans une ambigu\u00eft\u00e9 voulue ou entretenue, naviguant un peu hypocritement sans cesse entre d\u00e9nonciation, t\u00e9moignage et quasi-adh\u00e9sion discr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Le vrai sujet que r\u00e9v\u00e8le la situation actuelle avec la multiplication d\u2019actes criminels isol\u00e9s contre ce qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise contemporaine : la libert\u00e9 d\u2019expression (attentats contre Charlie et l\u2019affaire des caricatures), l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique publique et la\u00efque (Samuel Paty, point de d\u00e9part de la p\u00e9tition), les croyants de diff\u00e9rents cultes, c\u2019est la m\u00e9connaissance croissante des principes qui fondent notre R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame fa\u00e7on que chaque Fran\u00e7ais est favorable au reconfinement pour sauver des vies de nos concitoyens, mais pr\u00e9f\u00e8rent qu\u2019il s\u2019applique \u00e0 leurs voisins plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 eux-m\u00eames, de la m\u00eame fa\u00e7on chacun est d\u2019accord pour faire perdurer nos valeurs sans en comprendre le sens et en les foulant du pied dans nombre de leurs prises de positions.<\/p>\n\n\n\n

Les signataires de la p\u00e9tition pr\u00e9cit\u00e9e pensent n\u00e9cessaires de r\u00e9affirmer notre id\u00e9al la\u00efc commun, ce qui est effectivement une bonne chose \u00e0 faire par les temps qui courent.<\/p>\n\n\n\n

Ils plaident pour cela pour la mise en place d\u2019organismes publics adapt\u00e9s \u00e0 cet horizon politique transform\u00e9, nourris d’une ambition sans autres limites que celles de la raison, de la science et du droit, des moyens in\u00e9dits pour porter haut l’id\u00e9al la\u00efc, en remplacement de ceux qui ont fait leur temps.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> L’\u00e9motion caus\u00e9e par l’assassinat de Samuel Paty est le point de d\u00e9part d’une r\u00e9flexion globale sur la la\u00efcit\u00e9, la n\u00e9cessit\u00e9 de la d\u00e9fendre et de lui donner les moyens de s’exercer. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\u00ab  Ne pas reconna\u00eetre \u00bb dans le contexte de 1905 signifiait que, pour l\u2019Etat, le religieux ne relevait plus de son activit\u00e9, ni pour la nomination ni pour la r\u00e9mun\u00e9ration des ministres du culte. Cette loi mettait fin au r\u00e9gime concordataire qui datait de 1801 (toujours en vigueur en Alsace et Moselle) et qui fonctionnait de fa\u00e7on inverse.<\/p>\n\n\n\n

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