{"id":17395,"date":"2023-10-23T09:29:51","date_gmt":"2023-10-23T07:29:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=17395"},"modified":"2023-10-23T09:29:53","modified_gmt":"2023-10-23T07:29:53","slug":"preparer-la-visite-dauschwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2023\/10\/23\/preparer-la-visite-dauschwitz\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9parer la visite d\u2019Auschwitz"},"content":{"rendered":"\n

Quatre enseignants de Marie-Curie proposent tous les ans aux \u00e9l\u00e8ves de terminale volontaires un voyage scolaire \u00e0 Cracovie<\/a>. Condition : assister \u00e0 une s\u00e9rie de r\u00e9unions d\u2019information. Cette ann\u00e9e, la Gazette a pu \u00eatre pr\u00e9sente \u00e0 ces r\u00e9unions.<\/p>\n\n\n\n

Le contexte historique<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude de la Shoah<\/a> est au programme de terminale. Prendre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 de la Shoah \u00e0 travers la visite d\u2019Auschwitz, c\u2019est d\u2019abord comprendre que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort l\u00e0-bas \u00e9taient des gens comme vous et moi. Ce que disait l\u2019une des lyc\u00e9ennes interrog\u00e9e l\u2019an dernier<\/a> :<\/p>\n\n\n\n

On met des images r\u00e9elles sur des faits, des photos \u00e0 la place des chiffres. Lui avait mon \u00e2ge. Et celle-l\u00e0, elle ressemble \u00e0 ma m\u00e8re. Celui-ci me fait penser \u00e0 mon grand-p\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9alit\u00e9 de la Shoah, c\u2019est aussi sa dimension. 6 millions de morts, les deux tiers des juifs d\u2019Europe. Auschwitz, c\u2019est 1,1 millions de morts. L\u2019immensit\u00e9 du camp (40 km2) aide \u00e0 le comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Tous ces morts ne sont pas arriv\u00e9s par accident. Ce ne sont pas des victimes corolaires de la guerre. Il y a eu une volont\u00e9 de mettre en place la \u00ab solution finale \u00bb et une organisation industrielle de l\u2019action. Comment des gens th\u00e9oriquement civilis\u00e9s ont-ils pu faire cela ?<\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019exprimaient les lyc\u00e9ens interrog\u00e9s l\u2019an dernier :<\/p>\n\n\n\n

Comment a-t-on pu arriver \u00e0 planifier et r\u00e9aliser m\u00e9thodiquement le massacre de toute une population, hommes, femmes et enfants ? Pourquoi ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u00e9a : pourquoi ? C\u2019est une question obs\u00e9dante. Mais je ne comprends pas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Martin : cela n\u2019a aucun sens. Chaque acteur se r\u00e9fugiait derri\u00e8re l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019ordre d\u2019un sup\u00e9rieur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nina : des gens ordinaires, mais une pauvret\u00e9 de la r\u00e9flexion.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Visiter Auschwitz, c\u2019est voir des b\u00e2timents d\u00e9serts et des installations \u00e0 l\u2019arr\u00eat.  Comment prendre conscience de ce qui s\u2019est pass\u00e9 l\u00e0 il y a 80 ans et ce que cela signifie ? Quelles places pour l\u2019\u00e9motion et pour la r\u00e9flexion, deux caract\u00e9ristiques indissolubles de notre humanit\u00e9 ? Et quelle signification sur notre propre humanit\u00e9 ? Autant de pistes que la pr\u00e9paration du voyage aide \u00e0 explorer.<\/p>\n\n\n\n

Une journ\u00e9e de pr\u00e9paration intense<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019an dernier, le voyage a eu lieu peu de temps avant les \u00e9preuves de sp\u00e9cialit\u00e9. Les organisateurs ont donc pr\u00e9vu de le r\u00e9aliser plus t\u00f4t, en d\u00e9cembre. Le rythme de pr\u00e9paration en r\u00e9unions le soir devenait alors difficile \u00e0 tenir. \u00c9tienne Recoing, le proviseur, a alors accept\u00e9 de tout regrouper en une journ\u00e9e. Une journ\u00e9e qui s\u2019est tenue le 10 octobre.<\/p>\n\n\n\n

Au programme : aspects historiques, l’histoire des camps. Puis : repr\u00e9sentations de la Shoah, aspects cin\u00e9matographiques. Ensuite : aspects philosophiques. Pour terminer par la projection du film \u00ab La liste de Schindler<\/a> \u00bb. Une autre r\u00e9union est d\u2019ailleurs pr\u00e9vue fin novembre, avec le t\u00e9moignage d\u2019Evelyn Askolovitch comme l\u2019an dernier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Aspects historiques<\/h2>\n\n\n\n

Alain Rajot, professeur d\u2019histoire et g\u00e9ographie, rappelle ce que le terme de camp \u00e9voquait pour la population dans les ann\u00e9es 30. Le camp est un espace clos, provisoire, install\u00e9 dans un espace libre afin de \u00ab loger \u00bb un nombre important de personnes. Le mod\u00e8le de base est le camp militaire.<\/p>\n\n\n\n

Mais le mod\u00e8le est appliqu\u00e9 pour d\u2019autres usages. D\u2019abord le camp de prisonniers, comme on le voit pendant la guerre de S\u00e9cession et qu\u2019on le verra avec le million de prisonniers fran\u00e7ais en 1940. Puis pour des populations civiles. Des populations qu\u2019on a volontairement d\u00e9plac\u00e9es car on s\u2019en m\u00e9fie (exemple de la Namibie<\/a> ou des Arm\u00e9niens dans l\u2019empire Ottoman). Ou des populations qui ont fui la guerre ou une catastrophe. En France, ce seront, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 30 des juifs allemands et des r\u00e9publicains espagnols. Le d\u00e9cret qui organise les camps de rassemblement parle d\u2019ind\u00e9sirables\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les nazis utilisent tr\u00e8s vite le concept pour enfermer leurs opposants. Ce sera Dachau, pr\u00e8s de Munich, d\u00e8s mars 1933. Et Mauthausen pr\u00e8s de Vienne, apr\u00e8s l\u2019Anschluss. Tr\u00e8s vite, les terribles conditions de vie dans ces camps engendrent une mortalit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, qui conduira \u00e0 installer des fours cr\u00e9matoires.<\/p>\n\n\n\n

Puis viendront ce qu\u2019un historien nomme des \u00ab centres de mise \u00e0 mort \u00bb. Plus besoin de loger les d\u00e9port\u00e9s : ils sont assassin\u00e9s d\u00e8s leur arriv\u00e9e. Pour am\u00e9liorer la gestion des flux, chambres \u00e0 gaz et fours cr\u00e9matoires sont install\u00e9s l\u2019un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Le camp d\u2019Auschwitz-Birkenau<\/h2>\n\n\n\n

Ludovic Sot, \u00e9galement professeur d\u2019histoire et g\u00e9ographie, lui succ\u00e8de et se centre sur le camp d\u2019Auschwitz<\/a>. Celui qui sera visit\u00e9 en d\u00e9cembre. Le plus grand aussi de tous les camps nazis.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1940 et 1945, il y eut 1,1 millions de morts. Dont 70 000 arriv\u00e9s l\u00e0 parce que politiques polonais, 6 000 parce que tziganes, 1 000 000 parce que juifs, venus de toute l\u2019Europe. Et 15 000 prisonniers sovi\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

On retiendra ici trois points de l\u2019expos\u00e9. D\u2019abord l\u2019importance du camp qui couvre 40 km2. Ensuite le fait que les nazis ont dynamit\u00e9 les installations criminelles (chambre \u00e0 gaz et fours cr\u00e9matoires) avant de partir. Celles-ci ont \u00e9t\u00e9 reconstitu\u00e9es depuis par les Polonais. Enfin le fait que la pr\u00e9occupation majeure des dirigeants nazis sur place soit l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Difficile repr\u00e9sentation<\/h2>\n\n\n\n

Catherine Donnefort, professeur d\u2019arts plastiques intervient sur le th\u00e8me \u00ab la Shoah, questions de repr\u00e9sentation, photographie et cin\u00e9ma \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Elle propose des questions \u00e0 se poser : Qu\u2019est-ce qu\u2019on voit ? Qu\u2019est-ce qu\u2019on ne voit pas ? Que pensons nous voir ? Qu\u2019est-ce qu\u2019on n\u2019avait pas vu ? Que nous fait-on croire ?<\/p>\n\n\n\n

Des questions d\u2019autant plus utiles que la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des documents photographiques ont \u00e9t\u00e9 produits par des SS qui avaient des intentions pr\u00e9cises en les produisant.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 aussi, on retiendra quelques points cl\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, il existe trois albums de photos : l\u2019album d\u2019Auschwitz<\/a>, celui de H\u00f6cker<\/a> et le rapport Stroop<\/a>. Ils en disent beaucoup sur les SS eux-m\u00eames. Quatre photos<\/a> ont malgr\u00e9 tout \u00e9taient prises, au p\u00e9ril de leur vie, par des d\u00e9port\u00e9s<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la question de la repr\u00e9sentation de la Shoah a suscit\u00e9 de violentes pol\u00e9miques entre ceux qui l\u2019ont pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 travers des films \u00ab hollywoodiens \u00bb (ex la Liste de Schindler) et ceux qui s\u2019y refusent et privil\u00e9gient le documentaire. C\u2019est la question de la possibilit\u00e9 \u00e9thique de repr\u00e9senter la Shoah, qui divise les cin\u00e9astes.<\/p>\n\n\n\n

Hannah Arendt et la banalit\u00e9 du mal<\/h2>\n\n\n\n

Si les premiers expos\u00e9s avaient vocation \u00e0 donner des rep\u00e8res aux \u00e9l\u00e8ves pour comprendre ce qu\u2019ils verront dans leur visite, l\u2019expos\u00e9 suivant aborde plut\u00f4t la question des acteurs de l\u2019extermination.<\/p>\n\n\n\n

Patricia Doukhan <\/a>est professeur de philosophie. Elle va aborder avec Hannah Arendt<\/a> (Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem<\/a>, la banalit\u00e9 du mal) et l\u2019exp\u00e9rience de Milgram <\/a>la question lancinante : pourquoi ont-ils ob\u00e9i ?<\/p>\n\n\n\n

Eichmann<\/a> est un responsable SS qui a pris en charge toute la logistique de la \u00ab solution finale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enseignante a expliqu\u00e9 la position d\u2019Hannah Arendt ainsi que la pol\u00e9mique qui a suivi. Elle a aussi montr\u00e9 des extraits du proc\u00e8s d\u2019Eichmann qui montrent que celui-ci \u00e9tait avant tout attentif \u00e0 bien effectuer son travail. L\u2019id\u00e9e d\u2019Arendt est que Eichmann n\u2019\u00e9tait pas le \u00ab monstre en dehors de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb d\u00e9crit par le procureur, mais un homme ordinaire, simplement d\u00e9pourvu de toute conscience morale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience de Milgram illustre la capacit\u00e9 de chacun \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 des ordres immoraux.<\/p>\n\n\n\n

Essayer de comprendre<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019expression des jeunes de retour de voyage l\u2019an dernier donnait la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9motion ressentie sur place. Une pr\u00e9paration pourtant fourmillant d\u2019informations et d\u2019appel \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir a permis \u00e0 des jeunes de \u00ab voir ce qu\u2019on ne voit pas \u00bb comme l\u2019a expliqu\u00e9 Catherine Donnefort. Et donc conduit ces jeunes \u00e0 ne pas rester ext\u00e9rieurs \u00e0 la visite. D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

La compr\u00e9hension qu\u2019on pourrait dire intime de l\u2019\u00e9v\u00e9nement renvoie \u00e0 la question exprim\u00e9e par les jeunes de retour \u00ab pourquoi ? \u00bb. Patricia Doukhan leur donne des cl\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation, mais peut-\u00eatre faut-il le choc de la visite pour d\u00e9couvrir vraiment la question.<\/p>\n\n\n\n

On rappellera ici que la journ\u00e9e du 10 octobre n\u2019\u00e9tait pas le seul \u00e9l\u00e9ment de la pr\u00e9paration. Il y aura le t\u00e9moignage d\u2019Evelyn Askolovitch<\/a>. Et le travail personnel de chacun. Les professeurs ont donn\u00e9 une abondance de pistes pour ce travail. On notera que les \u00e9l\u00e8ves sont rest\u00e9s tr\u00e8s concentr\u00e9s pendant cette longue s\u00e9rie d\u2019expos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le travail sera \u00e0 la fois un apprentissage d\u2019un \u00e9v\u00e9nement historique majeur et l\u2019apprentissage d\u2019outils pour comprendre d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements. Pour regarder au-del\u00e0 des apparences, pour savoir interroger des sources. Et pour aborder une question majeure de la philosophie : qu\u2019est ce qui fait notre humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexions personnelles<\/h2>\n\n\n\n

Ce qu\u2019on a entendu du procureur du proc\u00e8s d\u2019Eichmann donne le sentiment qu\u2019il tombe dans la facilit\u00e9 consistant \u00e0 dire que l\u2019accus\u00e9 s\u2019est exclu de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est \u00e9videmment plus facile quand on demande la peine de mort. Mais d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est retomber dans les pratiques des nazis, qui n\u2019ont eu de cesse de nier l\u2019humanit\u00e9 de juifs.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9alit\u00e9, ce sont bien Arendt et Milgram qui la montrent : l’esp\u00e8ce humaine est aussi capable d’abomination. Elle l\u2019a encore prouv\u00e9 depuis la Shoah avec Pol Pot <\/a>au Cambodge et le g\u00e9nocide des Tutsis au Rwanda<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui frappe chez Eichmann, ce n\u2019est pas sa monstruosit\u00e9, c\u2019est son manque d\u2019empathie. C\u2019est bien parce qu\u2019ils vont \u00e9prouver de l\u2019empathie pour ceux qui sont pass\u00e9s dans les camps il y a 80 ans que les jeunes de Marie-Curie \u00e9prouveront une telle \u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

Mais le r\u00f4le de leurs professeurs est aussi de les aider \u00e0 marier cette empathie avec leur raison, leur r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Pour finir, deux \u0153uvres d\u2019un chanteur<\/a>, fils de r\u00e9fugi\u00e9s juifs polonais :<\/p>\n\n\n\n

Comme toi<\/a><\/p>\n\n\n\n

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