{"id":1161,"date":"2020-06-18T10:26:48","date_gmt":"2020-06-18T08:26:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sceaux-lagazette.fr\/?p=1161"},"modified":"2022-02-15T09:12:45","modified_gmt":"2022-02-15T08:12:45","slug":"la-mendiante-inconnue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sceaux-lagazette.fr\/index.php\/2020\/06\/18\/la-mendiante-inconnue\/","title":{"rendered":"La mendiante inconnue"},"content":{"rendered":"\n<p>Une mendiante est trouv\u00e9e morte \u00e0 Sceaux en 1766. Qui pouvait-elle \u00eatre? Quelles traces nous reste-t-il de son existence?<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019histoire ne s\u2019int\u00e9resse pas seulement aux grands de ce monde. Elle tente \u00e9galement de comprendre comment vivaient ces hommes et ces femmes qui composaient le \u00ab&nbsp;menu&nbsp;\u00bb peuple comme on le disait sous La Fontaine. Tout autant que les rois et les reines, ils ont droit \u00e0 l\u2019histoire&nbsp;de la place qui \u00e9tait la leur, brillante ou modeste, et qu\u2019ils ont contribu\u00e9 \u00e0 forger. <strong>Jules Michelet<\/strong>, l\u2019historien du peuple, le disait \u00e0 sa mani\u00e8re souvent emphatique&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Doucement,&nbsp;messieurs&nbsp;les&nbsp;morts,&nbsp;proc\u00e9dons&nbsp;par&nbsp;ordre,&nbsp;s\u2019il&nbsp;vous&nbsp;pla\u00eet.&nbsp;Tous,&nbsp;vous&nbsp;avez&nbsp;droit&nbsp;sur&nbsp;l\u2019histoire&nbsp;<\/em>\u00bb. \u00c9videmment, les gens de peu n\u2019ont gu\u00e8re laiss\u00e9 de traces \u00e0 moins qu\u2019ils n\u2019aient connu un sort qui leur permit de sortir de l\u2019ordinaire des choses.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais quelques petites traces de leur passage sur terre subsistent tout de m\u00eame \u00e0 qui veut les voir. Ainsi les registres paroissiaux, rendus obligatoires dans chaque paroisse depuis l\u2019<a href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Ordonnance_de_Villers-Cotter%C3%AAts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ordonnance de Villers-Cotter\u00eats de 1539<\/a>, recommandaient de consigner les bapt\u00eames. Une autre ordonnance en 1560 ajouta l\u2019enregistrement des mariages et des enterrements. Ils \u00e9taient tenus par le cur\u00e9, vicaire ou encore le sacristain.&nbsp; On y trouve des renseignements sur l\u2019\u00e9tat civil des enfants, des mari\u00e9s et des d\u00e9funts, mais \u00e9galement sur leurs parents et leurs parents, mais aussi des t\u00e9moins de mariage et des parrains et marraines. Surgit alors un monde de gens de toutes sortes, puissants ou obscurs, femmes, hommes, enfants. Certes, l\u2019immense majorit\u00e9 d\u2019entre eux restera nous restera \u00e0 jamais inconnue. Mais leur inscription sur les registres laisse entrevoir un peu de la vie et du quotidien des gens ordinaires.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un exemple, terrible et \u00e9mouvant<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Voici ce que le registre nous donne \u00e0 lire, dans l&rsquo;orthographe originale : \u00ab&nbsp;S\u00e9pulture d\u2019une mendiante. Le 14 avril mil sept cent soixante et six (sic) a \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9e par charit\u00e9 dans le cimeti\u00e8re de cette parroisse &nbsp;le corps d\u2019une femme mandiante inconnue dont on n\u2019a pu savoir l\u2019\u00e2ge, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019hier, en pr\u00e9sence d\u2019Edm\u00e9 Bourgeois ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole de cette parroisse &nbsp;&nbsp;et de Joseph Bouch\u00e9 sacristain&nbsp;\u00bb. Suivent les signatures de<a href=\"https:\/\/archives.sceaux.fr\/sites\/default\/files\/files_d6\/P_GG19_BMS_0.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> deux personnes nomm\u00e9es et du vicaire<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>La s\u00e9cheresse de ces lignes nous ram\u00e8ne \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 bien banale en ce milieu du XVIII<sup>e <\/sup>si\u00e8cle&nbsp;: la pr\u00e9sence dans les rues des villes et des villages de ces gens de peu, mendiants ou gagne-deniers dont chaque jour \u00e9tait un combat pour la survie. L\u2019historienne Arlette Farge en a fait les personnages principaux de ses \u00e9tudes depuis plus de 30 ans<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>. Elle les a retrouv\u00e9s, innombrables, dans les archives de police, prostitu\u00e9es, mendiantes, portefaix, domestiques sans emploi, etc. Le vagabondage et la mendicit\u00e9 \u00e9taient alors des d\u00e9lits s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9s<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>. On les suspectait d\u2019\u00eatre la cons\u00e9quence de nombreux vices, comme la paresse ou l\u2019ivrognerie. Le XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle y voyait surtout une \u00ab&nbsp;r\u00e9pugnance au travail&nbsp;\u00bb contradictoire avec les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p>Le Trosne, juriste physiocrate, avait ainsi d\u00e9clar\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Les vagabonds sont pour la campagne le fl\u00e9au le plus terrible. Ce sont des insectes voraces qui l\u2019infectent et la d\u00e9solent et qui d\u00e9vorent journellement la subsistance des cultivateurs&nbsp;<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>\u00bb.&nbsp; On ne conna\u00eet pas exactement leur nombre, peut-\u00eatre plus de 100&nbsp;000 dans le royaume de France.<\/p>\n\n\n\n<p>Le XVII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle les avait pourchass\u00e9s et enferm\u00e9s dans des h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquels se trouvaient des ateliers qui les embauchaient en paiement de leur s\u00e9jour. Les pauvres les fuyaient comme ils le pouvaient tant la mis\u00e8re et la contrainte y \u00e9taient grandes. Au si\u00e8cle suivant, devant l\u2019\u00e9normit\u00e9 de la question et les probl\u00e8mes moraux qu\u2019elles suscitaient, les r\u00e9formes se succ\u00e9d\u00e8rent. Les plus \u00e9minents esprits du temps, de Voltaire \u00e0 Necker, s\u2019empar\u00e8rent de la question. Et ils firent \u00e0 peu pr\u00e8s tous le m\u00eame constat&nbsp;: le vagabond est une plaie pour la soci\u00e9t\u00e9&nbsp;; et ils apport\u00e8rent une r\u00e9ponse convergente&nbsp;: seule la remise au travail permettra de sortir les mendiants de leur \u00e9tat. L\u2019administration royale cr\u00e9a des \u00ab&nbsp;d\u00e9p\u00f4ts de mendicit\u00e9&nbsp;\u00bb en 1767, puis des \u00ab&nbsp;ateliers de charit\u00e9&nbsp;\u00bb en 1777. Rien n\u2019y fit&nbsp;: les pauvres \u00e9taient toujours aussi nombreux et ils inqui\u00e9taient les \u00e9lites, mais aussi les sujets ordinaires qui voyaient en eux de facteurs de d\u00e9sordre.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qui \u00e9tait donc cette morte?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>C\u2019est dans ce contexte qu\u2019une mendiante inconnue vint mourir \u00e0 Sceaux en avril 1766. On ne conna\u00eet \u00e9videmment rien de sa vie, ni son \u00e2ge, ni son m\u00e9tier, car elle en avait eu un. Il lui fallait bien vivre&nbsp;! \u00c9tait-elle une domestique venue de la campagne, chass\u00e9e par ses ma\u00eetres et r\u00e9duite \u00e0 la plus grande solitude&nbsp;? Une veuve sans ressources&nbsp;? Venait-elle de Paris&nbsp;o\u00f9 \u00e9chouaient beaucoup de mis\u00e9rables, esp\u00e9rant y trouver soit un emploi soit la charit\u00e9&nbsp;? On ne sait. On peut penser avec raison qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas de Sceaux car les deux signataires qui, par leurs fonctions connaissaient bien leurs concitoyens, ne l\u2019ont pas identifi\u00e9e. Elle semble aussi inconnue des institutions de charit\u00e9 de la ville. <\/p>\n\n\n\n<p>La veuve de Colbert avait fait des donations en 1687 et 1689 pour cr\u00e9er une infirmerie destin\u00e9e \u00e0 soigner les pauvres et une \u00e9cole pour les filles. Les deux institutions \u00e9taient tenues par des religieuses. L\u2019\u00c9glise jouait en effet un grand r\u00f4le dans le domaine de la bienfaisance, comme le recommandaient les textes sacr\u00e9s. \u00c0 Sceaux, le cur\u00e9, par l\u2019action de la Charit\u00e9 des pauvres, venait au secours des plus d\u00e9munis des habitants, hommes ou femmes. L\u2019abb\u00e9 de Fraissy qui eut la charge de l\u2019institution dans la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle s\u2019y investit particuli\u00e8rement<a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a>. Mais on peut penser que l\u2019inconnue enterr\u00e9e en ce mois d\u2019avril 1766 \u00e9chappa \u00e0 ses soins\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Ces petites raies de lumi\u00e8re \u00e9clairent tout de m\u00eame, mais si tr\u00e8s faiblement, une de ces vies minuscules, mis\u00e9rables, qui furent autrefois si nombreuses. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Entre autres, <em>Vies oubli\u00e9es. Au c\u0153ur du XVIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle<\/em>, Arlette Farge, Paris, La D\u00e9couverte, 2019<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Christian, Romon, \u00ab&nbsp;Mendiants et policiers \u00e0 Paris au XVIII\u00e8me si\u00e8cle&nbsp;\u00bb, <em>Histoire, \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 1982, 1\u1d49 ann\u00e9e, n\u00b02. pp. 259-295.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Guillaume-Fran\u00e7ois Le Trosne, <em>M\u00e9moire sur les vagabonds et les mendiants<\/em>, Paris, 1763, p. 42.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> Jacqueline Combarnous, \u00ab&nbsp;La Bienfaisance \u00e0 Sceaux sous l\u2019Ancien R\u00e9gime. L\u2019Infirmerie de Madame Colbert&nbsp;\u00bb, <em>Bulletin des Amis de Sceaux<\/em>, 1992, p&nbsp;. 27-48.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une mendiante est trouv\u00e9e morte \u00e0 Sceaux en 1766. Qui pouvait-elle \u00eatre? Quelles traces nous reste-t-il de son existence? 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